大學生情侶宣誓畢業不分手，看似無可厚非，卻在公眾間引起了軒然大波，歸其原因不在于表達情感本身，而在于特殊的活動形式。作為主辦方的游樂園用“穿粽服”“滾床單”捆綁傳統文化，還打著“宣誓愛情”的噱頭，用眾人所詬病的方式賺足了眼球，未免顯得有些低俗，挑戰了公序良俗，更是對傳統文化的褻瀆。

作家馮驥才曾說：我們不能丟棄自己的節日，因為一個民族的節日就是它一種文化的生日。然而，在市場經濟高度發展的今天，每臨近節日，各路商家就積極醞釀營銷大招，以花樣玩法吸引民眾。傳統節日成了商家打造節日經濟的跳板，比如杭州這家游樂園以過度娛樂化的方式，將傳統文化大肆炒作。于是，便有了消費主義時代浮夸的節日形態。可是，傳統節日文化是經不起過度商業化、娛樂化的。

當商業化消解著傳統，商業性更多地替代節日的傳統內涵，許多傳統節日及其習俗就會陷入過度的物質化，其背后的文化內涵不斷被淡化、被遺忘甚至被異化。對傳統節日文化保護乏力，會讓傳統文化離我們越來越遠。前幾年在網絡上備受詬病的中韓“端午節申遺”之爭，就是例證之一。與其說韓國搶了我們的文化，何不反思我們對待文化的完整性和表現力上的態度？

在文化失范的狀態下，商家以娛樂化作為謀取商業利益的手段，使傳統節日文化媚俗化。波茲曼曾預言，“當一切文化內容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。”我們在面對需要尊重的事實與精神活動時，要保持應有的敬畏，否則將成為眾矢之的。如人們對賈玲惡搞花木蘭的排斥，就是對文化媚俗的鄙棄，也是傳統思想在與現代娛樂觀磨合中的陣痛。同理，“滾床單包粽子”是對傳統文化的褻瀆，難免被人們厭惡。

中國傳統節日鑲嵌在中華文化歷程的紋路里，凝聚著民族的情感和理念。作為傳統節日，端午節寄托了人們對屈原的哀思，又寄托了驅病辟邪的美好愿望。懸艾葉、吃粽子、賽龍舟，正是在這些充滿溫情的細節中，人們才得以與自然相親、與他人相近，那些體現民族優雅、雍容的傳統美德得以傳承。在傳統節日文化被商業化、娛樂化挾裹的時代，我們不妨多思考，為了保護文化該做些什么？

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，面對傳統節日被褻瀆，被庸俗化，要扭轉當前我國傳統節日式微的狀況，既不能因循守舊，也不能舍本逐末，如何結合時代特點傳承傳統文化精髓，引人深思。我們應在文化內涵的基礎上，結合時代特點，通過一些新鮮形式，把傳統文化過得有品質，滿足民眾在過節時對于物質文化及精神文化的需求。