“咱們中華民族有一個(gè)傳統(tǒng)，以欣賞意象為上，咱平?？吹降囊磺行蜗?，全都是表象，在哲學(xué)里是具象。”寫(xiě)意在整個(gè)中華審美中是核心的東西，只要涉及形象的藝術(shù)，不管是繪畫(huà)還是書(shū)法、戲曲、曲藝，包括文學(xué)里的形象描述，都跟意象這個(gè)概念有關(guān)。日前，中央文史館館員、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、藝術(shù)大師李苦禪之子李燕先生在“會(huì)心讀書(shū)會(huì)”上為讀者講述中華寫(xiě)意藝術(shù)。

李燕先生為讀者朋友生動(dòng)講解

中央文史館館員、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、藝術(shù)大師李苦禪之子李燕先生

中國(guó)人最欣賞的是意象，最早的字畫(huà)不分是象形文字和圖騰?！霸鄣奈淖只A(chǔ)是象形，以此為基礎(chǔ)，產(chǎn)生會(huì)意、指示、假借等等，里面只要出現(xiàn)形象，全是意象，最典型的是看見(jiàn)的‘見(jiàn)’。”

眼耳鼻舌身叫五識(shí)，這五識(shí)之內(nèi)全是形而下，即具象，形而下者為器，看得見(jiàn)，摸得著，有分量和質(zhì)量感?！耙狻笔切闹簦贸橄蟊硎?，抽象表述能形成理，這個(gè)道理放之四海皆可用。10月31日，由會(huì)心閣和人民政協(xié)網(wǎng)聯(lián)合主辦，中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道協(xié)辦的“會(huì)心讀書(shū)會(huì)”第七講順利舉辦，李燕先生和讀者分享他對(duì)寫(xiě)意藝術(shù)的理解。

寫(xiě)意藝術(shù)是情感的藝術(shù)

中國(guó)人習(xí)慣帶著感情來(lái)欣賞，對(duì)于竹子，你看到的是客觀存在的竹子，所謂客觀存在的竹子是指植物學(xué)研究的那個(gè)竹子，它沒(méi)有感情色彩。但是，帶著感情色彩就不一樣了。

“斑竹一枝千滴淚”?？吹桨咧?，就想起當(dāng)年娥皇女英找舜帝沒(méi)找著，傷心流的眼淚，下雨往下垂，下面再有芭蕉葉，滴答滴答，你會(huì)覺(jué)得它在垂淚。你帶著感情看，就會(huì)不一樣。這是與科學(xué)不同的。

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“風(fēng)花雪月”這四個(gè)題，永遠(yuǎn)做不完，為什么？因人而異，因心境不同而異，因時(shí)代不同而異。“光說(shuō)月亮吧，如果按照科學(xué)家的解釋，月亮上沒(méi)有嫦娥、吳剛和桂花酒，這多沒(méi)勁啊。”李燕談到情感因素在寫(xiě)意藝術(shù)中影響很大，“我們講究緣物寄情，你跟物有緣分，然后寄托你的情感，這月亮就千變?nèi)f化了?！?/p>

“蘇東坡一輩子人很直率，寫(xiě)文章豪氣的很。但在官場(chǎng)來(lái)講，很郁悶。”李燕描述《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中的蘇東坡時(shí)說(shuō)到，“在這過(guò)程中間，他經(jīng)常思念自己的弟弟，可那時(shí)候不像現(xiàn)在有手機(jī)。尤其是月亮圓的時(shí)候，意味著團(tuán)圓，可是做不到，老失眠，失眠到一定程度就恢復(fù)理智了，恢復(fù)理智之后，蘇東坡又感謝這月亮，好歹還有月亮當(dāng)中介，給我們傳遞信息。”蘇軾在看月亮的時(shí)候，他的兄弟和家里人都在看月亮，這個(gè)月亮代表團(tuán)圓之意。

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但是換一個(gè)場(chǎng)合，換一種心情，就不一樣了，比如，在李白《月下獨(dú)酌》中。

李白有北國(guó)民族的那種豪氣，他寫(xiě)詩(shī)和杜甫不一樣，有仙氣。他看月亮和別人又不一樣，“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”，要說(shuō)起物質(zhì)生活，并不高，在有意境的詩(shī)里，物質(zhì)生活都不太好，你看，就一壺酒，連酒菜都沒(méi)有，還沒(méi)桌，喝酒一個(gè)人，喝的還是悶酒，沒(méi)人，很寂寞。“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，李白好熱鬧，月亮在那，我要請(qǐng)它一塊喝?！拔腋柙屡腔?，我舞影零亂”，你看這多熱鬧，他唱歌的同時(shí)，還是要有動(dòng)作的，非常瀟灑。

在生活中，我們常常會(huì)覺(jué)得月亮是跟著自己的，當(dāng)小朋友看著月亮問(wèn)媽媽，“月亮公公為什么跟著我走啊”，這時(shí)，就涉及兒童教育的問(wèn)題。

有點(diǎn)美育教育的媽媽會(huì)說(shuō)，“月亮公公特別喜歡你，所以你走到哪，他就照到哪。”那孩子聽(tīng)了后會(huì)非常高興。但如果回答，“根據(jù)勾股弦的定理，我們行走的這段距離非常短，可以忽略不計(jì)，你感覺(jué)上是跟著你，實(shí)際上根本就沒(méi)有跟著你。這話合理，但不合情，光合理不合情，這不是藝術(shù)?！崩钛嗾f(shuō)：“藝術(shù)重的是‘情’?！泵来嬖谟谥饔^之中，沒(méi)有人類之前沒(méi)有美，沒(méi)有心的感覺(jué)是沒(méi)有美的。其是感性的東西，感情不同，形象就會(huì)變化。

變形是一種很高的美

變形是一種很高的美，但走調(diào)和變調(diào)是兩回事，寫(xiě)意畫(huà)里的變形是出于感情。有人質(zhì)疑白石老人的蝦，認(rèn)為蝦分明是六節(jié)，他怎么畫(huà)五節(jié)。

“知道蝦六節(jié)不算聰明，白石老人早年練造型畫(huà)的蝦絕對(duì)是六節(jié)，后來(lái)根據(jù)美的需要畫(huà)成了五節(jié)，因?yàn)榛鶖?shù)容易美，偶數(shù)不容易美?！崩钛嘟忉尠资先说奈r由六節(jié)變成五節(jié)時(shí)說(shuō)到，“蝦彈性大，蝦和魚(yú)不一樣，蝦沒(méi)有刺和鰭，蝦平常狀態(tài)下，小腿慢著走，眼睛長(zhǎng)出來(lái)能看后頭，一發(fā)現(xiàn)后頭有敵情了，身體一蜷，‘噔噔噔’地往前走。白石老人非常強(qiáng)調(diào)蝦的動(dòng)態(tài)，遂改成了五節(jié)，這是藝術(shù)。”

李燕先生為讀者朋友簽名

蝦不像蝴蝶那么招人喜歡，但齊白石將蝦變成了主體。他畫(huà)的蝦是河蝦，個(gè)小，后來(lái)齊白石將對(duì)蝦和河蝦雜交，變成白石老人的蝦，這是一種藝術(shù)的雜交，創(chuàng)造了齊白石的意象蝦。它成為典型的蝦，帶有一種不自覺(jué)的壟斷性。藝術(shù)成功與否的批判標(biāo)準(zhǔn)在于時(shí)間和觀眾，大家都認(rèn)為這蝦是美的，齊白石的蝦成為了一種典型。同樣成為典型的還有徐悲鴻的奔馬，黃胄的毛驢和李苦禪的鷹。

白石老人一生虛心和刻苦?！坝捎谛r(shí)候經(jīng)常吃芋頭，白石老人常畫(huà)芋頭，他對(duì)芋頭十分有感情，直到老年都希望別人能從老家?guī)┯箢^。”李燕講述齊白石一些十分具有個(gè)人生活記憶的繪畫(huà)題材，“他畫(huà)的筍是小時(shí)候挖的冬筍，因?yàn)樾r(shí)候親自挖過(guò)，所以畫(huà)了鋤頭，底下幾顆筍，竹筍畫(huà)完之后用粗赭石甩幾筆，帶著泥出來(lái)，感覺(jué)有一種泥土的芳香?！?/p>

“中國(guó)傳統(tǒng)的東西樣樣都講個(gè)基本功，不能玩飄的，寫(xiě)意畫(huà)看起來(lái)是手在畫(huà)，但它實(shí)際上全身是一個(gè)勁，內(nèi)外相和，上下相隨?！崩钛嗾J(rèn)為寫(xiě)意是一體的，“白石老人到老年，九十多歲了，畫(huà)畫(huà)都是站著的，這是一種精氣神。”最高等的大寫(xiě)意山水畫(huà)是沒(méi)有顏色的，但為了雅俗共賞，齊白石發(fā)明了紅花綠葉派。

不同藝術(shù)形式中的寫(xiě)意

“言無(wú)文不行”，言論沒(méi)有了文采是不行的。袁世海所塑造的曹操白臉形象獲得了廣大觀眾的承認(rèn)，大家認(rèn)為這就是三國(guó)演義里的曹操，他達(dá)到了一個(gè)藝術(shù)的“壟斷”。

京劇的服裝和現(xiàn)實(shí)是拉開(kāi)距離的，但把生活中的一些動(dòng)作規(guī)范化、程式化，納入這個(gè)人的性格，群眾對(duì)于你的表演就承認(rèn)了。京劇里面的造型夸張和藝術(shù)化，基本造型是上寬下窄。

道具一夸張，表演也夸張。帶鐵絲的胡須在京劇里是一大發(fā)明，它留有余地，關(guān)公有一個(gè)典型的姿勢(shì)，燈下看春秋，可以任意縮短和延長(zhǎng)時(shí)空。寫(xiě)意藝術(shù)特別照顧觀眾的心理，一般都靠觀眾自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)彌補(bǔ)。白石老人畫(huà)蝦不畫(huà)水，不會(huì)讓人認(rèn)為蝦是在白醋里面游。

會(huì)心讀書(shū)會(huì)讀者朋友們合影

寫(xiě)意的“寫(xiě)”是手段過(guò)程，這個(gè)過(guò)程本身也要美，要有書(shū)法藝術(shù)的這個(gè)過(guò)程美?？喽U老人常講，“中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)是寫(xiě)出來(lái)的意象，西方繪畫(huà)是畫(huà)出來(lái)的表象?！卑资先斯P筆都是寫(xiě)出來(lái)的，不是描出來(lái)的。中國(guó)寫(xiě)意要求是寫(xiě)出來(lái)的，你能感覺(jué)出他畫(huà)畫(huà)的痕跡和過(guò)程。

過(guò)程是時(shí)間概念，繪畫(huà)是空間藝術(shù)，把時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)融合在一起，全世界中國(guó)第一。中國(guó)的書(shū)法，尤其是草書(shū)這種寫(xiě)意藝術(shù)，它不自覺(jué)地將你引導(dǎo)進(jìn)他的創(chuàng)作過(guò)程中，筆飛墨噴，這是一種開(kāi)放性思維，而不是線性思維。

“咱們家就三樣家學(xué)，一治學(xué)是基礎(chǔ)，二當(dāng)教書(shū)匠，三畫(huà)畫(huà)。以前的院長(zhǎng)都親自教學(xué)，親臨一線，天天上課?！鼻囈话悴患{入國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化講座，李燕把曲藝藝術(shù)帶到了會(huì)心讀書(shū)會(huì)。師父一輩輩口傳心授下來(lái)，靠的是死記硬背，但這個(gè)也得有悟性，悟不好，連背都背不下來(lái)，他們?cè)诤芷D苦的條件下反而記得扎扎實(shí)實(shí)，口傳心授這種無(wú)字文化現(xiàn)在成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（付裕 陳佳）

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