■觀點

　　佛山民俗學家李良輝：

　　不收紅包利于減輕人際交往壓力

　　俗話說“人未到禮先到”，佛山人重禮，正如不收紅包一事傳開后，大家都希望不要“失禮”于人，于是相互模仿，推動社會風俗文化向好的方向發展。這些不斷向善的風俗，不但減輕了人與人交往的壓力，也有益于社會和諧。

　　佛山市非遺保護專家委員會委員梁國澄：不收紅包是文化遺產，但不必刻意傳承送禮的方式與當地的經濟發展水平有關。比如說，香港送紅包有定例，客禮每封20元，收禮方需要記錄，作為親朋往來的信息。探親買上半打水果便是“盡禮”，并不會被人看成吝嗇。這些約定俗成的社會風氣應讓其順其自然地發展，不必刻意傳承。

　　至于佛山地區不收紅包的風俗是否能成為非物質文化遺產，我認為需要提煉更多元素。目前該風俗程式不固定，表現也相對簡單，是一種文化遺產，但暫時未能提煉成“非遺”。

　　收紅包習俗五區情況各不同

　　盡管說佛山地區喜宴有不收紅包的習俗，但五區情況各有不同。因此專家提醒：喝喜酒前可先了解，根據當地的風俗習慣而決定如何做“禮”。

　　●禪城：禪城農村擺酒一分不收，禪城城市部分年輕人擺酒會收一部分，不會全收。

　　●南海：據說大部分地區不收紅包，多是紅包折角退回，丹灶、官窯、和順等地例外。

　　●順德：十鎮街皆不收紅包。

　　●三水：大部分地區紅包全收。

　　●高明：部分區域紅包全收。

　　圖表：麥瑜瑜

　　■觀察眼

　　當本土習俗遇上外來文化

　　婚宴不收紅包，佛山這一習俗曾羨煞多少外地人。折一角體現情誼，少些金錢的往來，反倒讓喜宴多幾分真摯的祝福。要談起佛山不收紅包的起源，最為流行的說法是改革開放后大家生活好了，也不在乎那一點禮金。但根據筆者的觀察，這種“圈子”文化在往外擴散的同時，內部的“生態”卻也遇到了外來文化的困擾。

　　作為制造業大市，外來人口的不斷涌入，讓佛山這座城市有了多元的文化，也遇到了多元的沖突。當結婚對象已不再局限于村鎮之間，當外來媳婦嫁給了本地郞、外來女婿娶了本地女兒，這種習俗沖突的范圍開始擴大。雖說入鄉就要隨俗，但家鄉文化的根深蒂固并非入鄉就能轉變，聯婚時婚宴究竟收不收紅包？兩家人往往爭執不下……于是，筆者去赴宴時，常能看到這一幕，簽到臺旁問清楚了是哪邊親朋，男家系本地不收紅包折角退還，女家系外地則順理收下。

　　還有一種情況，常有外地朋友問“都說佛山不收紅包，怎么我參加了幾次婚宴、壽宴、滿月酒，也沒見退還過？”筆者身邊也有遇到這種情況，一是不收紅包習俗在佛山也有地域范圍，南海順德經濟較發達相對不收紅包人家更多，另一種原因則是出在“禮尚往來”的斷層上。

　　以筆者愚見，佛山不收紅包習俗的傳承還是根源于其鄉村的“圈層”文化。在鄉土的概念中，紅白喜事流水席，來回都是村中人，吃完你家吃我家，甚至像杏壇逢簡還有村居保留著集全村之力辦宴的習俗，這種由血緣親密度維系起來的文化讓“人情”替代“金錢”。就像費孝通在《鄉土中國》中提到，在親密的血緣社會中商業是不能存在的，他們的交易是以人情來維持，是相互饋贈。

　　但反過來，當這種“圈層”碰到外來者時，不收紅包的循環也就斷鏈了。一個順德本地朋友曾這樣向筆者表示，“我在本地參加外地同事的婚禮，他們都是收紅包的，到我舉辦婚禮收他們的紅包只是相當于他們回禮了。”而當這種平衡被打破時，還有本地朋友抱怨：“我去參加本地朋友的婚禮，他居然收了我的紅包。”

　　因此隨著越來越多外地人在佛山本地結婚生子進行人情往來，血緣和地域關系被打破后，“不收紅包”的習俗在“80、90后”這代佛山本地人身上也正受到較大的沖突。“當場清算”的需要增加了，貨幣這種清算的單位和媒介重新在婚禮上出現，繼續發揮著媒介作用以保證各人間的所得和所欠。

　　婚宴不收紅包，少了些禮金來衡量情意，的確更顯人情真摯，體現社會進步，但隨著社會流動的加劇，“熟人圈層”被打破，這種習俗也正受到考驗。于筆者而言，自然希望該項習俗能被列為國家移風易俗推廣項目。

　　撰文：高綺樺 藍志凌