在時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中，諸多傳統(tǒng)工藝逐漸被人們遺忘幾近失傳，易水硯為何能夠在艱難的環(huán)境中化險(xiǎn)為夷？又如何發(fā)展到享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的呢？北京商報(bào)記者就此采訪了河北易水硯有限公司總經(jīng)理兼高級(jí)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人鄒洪利，讓他講解一下易水硯的發(fā)展歷程。

　　北京商報(bào)：易水硯作為傳統(tǒng)文化的一部分，已經(jīng)淡出公眾視線好多年，為何在當(dāng)代又受到如此高的關(guān)注呢？

　　鄒洪利：硯臺(tái)收藏自古就有。隨著硬筆書法的普及，毛筆、宣紙、硯臺(tái)等也淡出人們的視線，不過(guò)并沒(méi)有被忘記。盡管目前有人收藏，但群體還是比較小。所以我們?cè)诎l(fā)展傳統(tǒng)的同時(shí)也在做創(chuàng)新。目前我們公司開(kāi)發(fā)了茶海、手把件等現(xiàn)代人喜愛(ài)的產(chǎn)品。傳統(tǒng)與創(chuàng)新“兩條腿”走路，才能使傳統(tǒng)不被遺忘，才能真正地發(fā)展傳統(tǒng)技藝。

　　北京商報(bào)：易水硯由古至今在造型、制作等方面發(fā)生了哪些變化？

　　鄒洪利：從原材料上來(lái)講，易水硯的石材并沒(méi)有發(fā)生很大的變化，但雕刻題材卻與古代有很大不同。古時(shí)的硯臺(tái)都以實(shí)用價(jià)值為主，多是樸素、簡(jiǎn)潔大方的造型，而現(xiàn)在硯臺(tái)除了實(shí)用價(jià)值外收藏價(jià)值也備受關(guān)注，所以現(xiàn)在的硯臺(tái)在雕刻手法上更為反復(fù)，造型也更加豐富，同時(shí)雕刻手法也由原來(lái)的簡(jiǎn)單浮雕變成了現(xiàn)在多種技巧結(jié)合。

　　北京商報(bào)：為什么易水的玉黛石、紫翠石可以作為硯臺(tái)的制作原料呢？

　　鄒洪利：硯臺(tái)的價(jià)值主要體現(xiàn)在原石的品質(zhì)和雕刻工藝上。具有收藏價(jià)值的硯臺(tái)則需具備四大特點(diǎn)：發(fā)墨、貯墨、潤(rùn)筆、勵(lì)毫。易水硯石質(zhì)細(xì)膩，易于發(fā)墨，雕刻古樸，為各代書法家和收藏家所珍愛(ài)。且易水硯石材尺寸較大，適合制作大型的硯臺(tái)，同時(shí)目前在雕工等方面更加精進(jìn)，所以易水硯可以說(shuō)是北方名硯的代表。以至于當(dāng)代易水硯出現(xiàn)了前所未有的收藏?zé)岢薄?/p>

　　北京商報(bào)：目前易水硯的收藏群體是怎樣一個(gè)年齡段呢？

　　鄒洪利：目前易水硯的收藏群體不能用年齡段來(lái)劃分。一些中小學(xué)生因?yàn)橐獙W(xué)習(xí)書法，逐漸接觸到了硯臺(tái)，從而喜歡并想要收藏一些精美的硯臺(tái)；很多中老年人因?yàn)闊釔?ài)傳統(tǒng)，以收藏硯臺(tái)為一種樂(lè)趣；還有不少企業(yè)家，為了讓自己的企業(yè)更具文化氣息，也喜歡在公司門口或者自己辦公室擺上一兩塊。所以硯臺(tái)收藏的群體可以說(shuō)貫穿了老、中、青三代人，而收藏群體年齡的多元化也讓硯臺(tái)的價(jià)值越來(lái)越高。

　　北京商報(bào)：易水石質(zhì)茶海的構(gòu)思從何而來(lái)？

　　鄒洪利：首先，傳統(tǒng)硯臺(tái)的需求量有限，我們要開(kāi)發(fā)新的產(chǎn)品；其次，中國(guó)的茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、傳播海外，并隨著中國(guó)國(guó)際地位的提高在海內(nèi)外不斷普及發(fā)展，為了滿足人們對(duì)茶文化的需求以及宣傳易水硯石，我們開(kāi)發(fā)了茶海這一文化產(chǎn)品。該產(chǎn)品巧妙利用易水硯石的天然紋理、明麗色彩、溫潤(rùn)石質(zhì)和奇異造型，融合雕刻、書畫、詩(shī)文等多種藝術(shù)，高雅實(shí)用、美觀大方，深受歡迎。這些創(chuàng)新產(chǎn)品的研發(fā)不僅宣傳了易水硯石，還為公司帶來(lái)了新的發(fā)展方向，讓傳統(tǒng)技藝得以發(fā)展、傳承。