曹雪芹畫像 資料圖片

紀念館門前 華商報特派北京記者 吳成貴 攝

　　《紅樓夢》名滿海內外，可以說是一個幾乎無法企及的巔峰。

　　5月28日，是《紅樓夢》的作者曹雪芹誕辰300周年紀念日。對曹雪芹及其《紅樓夢》，人們有爭議、思考、探尋……圍繞斯人斯作，無數謎團尚待解開。

　　熟悉的陌生人 曹雪芹

　　28日，我們將迎來一代文學巨匠曹雪芹誕辰300周年紀念日。

　　時光流轉。至今，對曹雪芹及其《紅樓夢》的爭議、思考、探尋、紀念依然熱切。

　　每個人心中都有一本《紅樓夢》，每個人心中也都有一位曹雪芹。

　　數日之后，便是曹雪芹誕辰三百周年。

　　斯人已歿，關于他的諸種傳說、爭論，則一直于世間流傳。套用一句幾乎“萬用”式的評語，曹雪芹可謂一個“熟悉的陌生人”。

　　之所以稱其熟悉，皆因其“大名垂宇宙”，且《紅樓夢》名滿海內外，實在太紅了，紅成了一個夢，紅成了一個幾乎無法企及的巔峰，令無數高手自知不敵而“望峰息心”。魯迅曾說，曹雪芹是“敘述皆存本真，聞見悉所親歷”，且“正因寫實，轉成新鮮”，遂使無數目光，由書而人。

　　但大家果真對他很熟悉么？恐怕所知者，亦不過是，作者很牛，先輩似乎也闊過，與清帝有千絲萬縷之聯系，他費時費力寫了一本很牛的書，不停地修改，“增刪五次批閱十載”，然后于貧病交加中愴然辭世。所謂熟悉，大致如此。

　　之所以又稱其陌生，蓋因始終有一團一團疑云，使曹雪芹這座文學之山，時隱時現，橫看成嶺側成峰。亦因《紅樓夢》太過耀眼，世人關注此書，而不及其余，但其余未知、未考之情況，恐怕尚多。

　　其實，君知否，曹雪芹曾專為殘疾人寫過一本謀生學藝之書，名曰《廢藝齋集稿》，講授如何刻治印章，如何制作風箏，如何編織、做泥塑，如何進行布匹印染、竹器雕刻、扇股制作等等，助殘濟世之心，歷歷可見。

　　君知否，曹雪芹性格傲岸、憤世嫉俗，時常嗜酒如命，最困窘時，他曾“舉家食粥酒常賒”。

　　君知否，曹雪芹還是一位畫家，最喜畫奇石，其友人贊其畫石是“醉余奮掃如椽筆，畫出胸中塊壘時”，一腔抑塞不平之氣，似借突兀奇峭之石而出之。

　　君知否，除《紅樓夢》外，曹雪芹流落在世間的詩竟只有兩句，是為其友人題跋，“白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場”，是一首詩里的兩個斷句，其余句子已茫然無尋。

　　君知否，曹雪芹的愛子很有可能死于天花。君知否，曹雪芹的生父到底是誰，曹雪芹的“字”及“號”，甚至他的生卒年月，就連這些最基本的數據，也一直存在爭議，眾說紛紜，莫衷一是。在此僅舉數小例，相信多數讀者已認同此“陌生”之說。

　　圍繞斯人斯作，無數謎團尚待解開，盡管各路學者對《紅樓夢》，早已近乎“挖地三尺”，以各種工具，從各種角度，進行開掘、展示。對于在書中浸透心血的作者，人們亦是興趣多多，于是，索隱紛紛，猜謎不斷。不過，縱“陌生”亦何妨！或許有朝一日，隨相關資料、文物陸續被發現、認定，曹雪芹一切資料被落實，他“搖身”而成一“透明人”，似乎變得“熟悉”些許，但其實仍會“陌生”，畢竟，誰也無法完全讀懂他，正如誰也無法完全讀懂《紅樓夢》。

　　曹雪芹“北京故居”探訪：爭議中的“正白旗39號”

　　一代文學巨匠曹雪芹可能擺脫不了“漂泊”的命運—因為始終沒有一個確切的故居所在地。

　　南京的五龍潭公園（隨園）前身，還是史料上記載的北京崇文門蒜市口地區十七間半房？還是1971年偶然發現的北京香山“正白旗39號”？

　　1971年，北京香山“正白旗39號”老屋發現了被支持者認為是曹雪芹的題壁詩，“正白旗39號”因此成為曹雪芹的故居。只是，這個在支持者認為有很多邏輯性證據鏈的故居，卻始終沒有得到學界的認可。

　　20日，華商報記者走進了“正白旗39號”，探訪這個爭議中的曹雪芹“故居”。

　　曹雪芹西山寫《紅樓夢》在西山旗人中流傳

　　香山腳下的北京植物園風景優美，幾乎每天都有數以千計的人來參觀。與園內10000余種、150萬余株植物相比，園內還有兩個名字的關注度不遑多讓—曹雪芹和梁啟超。

　　梁啟超墓位于北京植物園東環路東北角。曹雪芹紀念館則在植物園中心地帶，即原正白旗39號。雖然曹雪芹紀念館并沒有冠以“曹雪芹故居”的名義，但在支持者看來，這里就是曹雪芹寫《紅樓夢》的地方。支持者包括中國曹雪芹研究會第一任會長胡德平、正白旗39號老屋的主人舒成勛以及以研究曹雪芹風箏譜《南鷂北鳶考工志》聞名的孔祥澤等人。

　　在曹雪芹紀念館的門前，有一顆巨大的槐樹，在夏日的陽光下越發郁郁蔥蔥。記者目測，這棵槐樹直徑一米有余。根據植物專家所言，槐樹直徑超過一米，其樹齡則在300年上下。

　　幾乎每個來參觀紀念館的人，都會在大槐樹下，以紀念館大門為背景，拍一張照片。但鮮有人知道，這棵槐樹竟然是曹雪芹故居的佐證之一。

　　在紀念館第一展廳，展出了一份1963年4月18日出版的《北京日報》“北京春秋”版的影印資料。內容是，一名叫張永海的旗人述說的曹雪芹在西山（即如今的香山）的傳說。在文章中，世代居住在香山門頭村正黃旗軍營中的張永海表示，他從小就從能唱整本《紅樓夢》的父親以及父老鄉親那里聽來關于曹雪芹的傳說。在這篇文章中，張永海這樣提及曹雪芹的住處：“他搬到香山……他住的地點在四王府的西邊，地藏溝口的左邊靠近河的地方，那兒現在還有一棵二百多年的大槐樹。”

　　“地藏溝口左邊、門口有二百多年的大槐樹，符合這個條件的只有目前紀念館所在的正白旗39號。”在曹雪芹紀念館館員樊志斌看來，“正白旗39號”被提出可能是曹雪芹故居是在張永海的文章發表8年之后，再加上曹雪芹在西山寫《紅樓夢》的傳說，一直在世居西山的旗人中間流傳，所以有很強的參照意義。

　　和傳說互相印證的“題壁詩”曾引起轟動

　　不過，在胡德平看來，張永海的講述中，最能證明“故居說”的還不是地藏溝的地理位置和大槐樹的生長地。在張永海的文章中，曾提及曹雪芹的好友鄂（音同傲）比曾送給曹雪芹一副對聯：遠富近貧以禮相交天下有，疏親慢友因財絕義世間多。

　　“這副對聯才是證明正白旗39號是曹雪芹故居的最重要證據。在正白旗39號老屋中發現的題壁詩中就有這副對聯的內容，但文字稍有不同。”在《說不盡的紅樓夢·曹雪芹在香山》一書中，胡德平注明，對聯位于西墻題壁詩文的中心位置，文字為“遠富近貧以禮相交天下少，疏親慢友因財而散世間多”。

　　題壁詩文的復制品，目前被安置在紀念館第一展廳的顯著位置。記者發現，除了該對聯，還有許多詩文，或扇形，或菱形，或長方形題在斑駁的墻壁上。根據紀念館提供資料顯示，這些詩文多抄自《唐六如居士全集》、《西湖志》、《東周列國志》等。

　　題壁詩所在的墻面在1971年6月曾被北京市有關部門揭走。但在1984年，曹雪芹紀念館建成之后，有關部門返還了墻面。目前珍藏在曹雪芹紀念館，但由于作品易碎，華商報記者并沒有獲準親眼目睹原品的題壁詩。

　　據北京曹雪芹學會秘書長、曹雪芹紀念館榮譽館長李明新介紹，1971年，舒成勛的夫人陳燕秀在收拾老屋的西屋時發現了題壁詩文，詩文還有兩處落款—“拙筆學書”、“學題拙筆”。

　　題壁詩文發現在張永海講述的傳說之后，那會不會是后人仿制的呢？對此，李明新表示，1977年文博大家張伯駒也曾探訪過正白旗39號。他看過題壁詩的照片和舒成勛家中的文物后說：“我不是研究《紅樓夢》的，只是研究書畫文物以考證歷史。按發現之書體、詩格看，斷為乾隆年代無疑。”

　　就此在樊志斌看來，正白旗39號老屋就算不是曹雪芹的故居，也和曹雪芹有很密切的關系。而隨著“題芹溪處士款”書箱的出現，以及和該書箱關聯的一系列鑒定，則讓樊志斌堅定地認為正白旗39號老屋就是曹雪芹的故居。

　　“題芹溪處士款”書箱讓“故居說”再起波瀾

　　樊志斌提到的“題芹溪處士款”書箱的復制品緊挨著題壁詩復制品展出，足見它的重要。

　　資料顯示，書箱屬于一個叫張行的工人。兩個書箱開合的一面各刻著一小叢蘭草。一個書箱上刻著“題芹溪處士句”等字句；另一個書箱上刻著“拙筆寫蘭”、“乾隆二十五年歲在庚辰上巳”等字句，書箱背面則刻著五行書目。

　　在胡德平看來，書箱的“拙筆”和題壁詩的“拙筆”的筆法、筆跡完全一致。書箱的發現，坐實了拙筆和曹雪芹的關系。而孔祥澤則認為，這五行書目與他雙鉤的（注：雙鉤，沿字的筆跡兩邊用細勁的墨線鉤出輪廓）、來自《廢藝齋集稿》曹雪芹自序和舒成勛家題壁詩的部分字跡，別無二致。

　　孔祥澤把張行家書箱的事告訴給了相熟的紅學家吳恩裕。吳恩裕為此邀請了研究木器的泰斗級人物王世襄看了書箱。王世襄認為，從書箱的木質來看，確為清代乾隆中期之物。吳恩裕則仔細比對了孔祥澤雙鉤版的曹雪芹手書和書箱上五行書目的字，發現兩者中“語”、“之”、“為”等字完全相同。胡德平和孔祥澤認為，在相互印證之后，正白旗39號就是曹雪芹故居，拙筆則應該是曹雪芹的朋友鄂比。這些觀點都被紀念館鄭重地噴繪出來，掛在展廳墻壁上，作為相互印證推理之用。

　　畢業于中國人民大學清史所的樊志斌則告訴記者，2008年，公安部物檢中心筆跡鑒定專家李虹曾給出鑒定稱，題壁詩所有詩文皆為一人所書。題壁詩和《南鷂北鳶考工志》曹雪芹自序筆跡一致，“我不是研究《紅樓夢》的，我是研究歷史的，我做得更多的是將各種靠實的資料整合推斷合理的邏輯，得出結論。毫無疑問，正白旗39號就是曹雪芹故居。”

　　紅學界集體質疑，如冷水潑面

　　可是，在曹雪芹紀念館細細一圈走下來，除了題壁詩和書箱，記者幾乎沒有看到其他可以證明曹雪芹在這里生活、寫作的痕跡。展出的生活場景，更像是一個想象中的擺設。

　　在紅學界看來，正白旗39號老屋是曹雪芹故居一說，更多是胡德平等人的“一廂情愿”。

　　據了解，在題壁詩出現后，曹雪芹故居說一經提出，立即引起紅學界震動。社科院便讓紅學家吳世昌前去考察。在《調查香山健銳營正白旗老屋題詩報告》中，吳世昌寫道：“題詩者并不署名，只寫‘偶錄’、‘學書’、‘學題’，可知是抄錄他人的詩。從其抄錯的字，可知他并不懂得做詩的技巧……他的書法是當時流行的所謂‘臺閣體’，軟媚無力，俗氣可掬。錄者大概是一個不得意的旗人。這些題詩，一看即知與曹雪芹無關。”

　　同時，吳世昌還考證，如果題壁詩與曹雪芹有關，只可能是乾隆十一年（1746年）。而根據傳說和史料，乾隆十一年曹雪芹還沒有移居西山。因此，題壁詩絕不可能與曹雪芹有關。

　　吳世昌的調查得到了包括紅學泰斗俞平伯在內的諸多紅學家的支持，著名紅學家胡文彬等也曾撰文對故居一說提出不同看法。

　　曹雪芹到底什么時候來到西山？在西山有過什么經歷？若西山是曹雪芹直至逝世前的居所，那就意味著《紅樓夢》誕生于西山，可為何沒有任何痕跡顯示？……44年來，正白旗39號是不是曹雪芹故居依舊處于爭議之中，相關研究中的空白和矛盾還是太多太多。

　　但是，在探訪曹雪芹紀念館整整一天中，記者看到，幾乎每個到植物園的游客、市民，都會來到紀念館瞻仰曹雪芹，原因無非是每個人心中都有一部永遠的《紅樓夢》。就如同李明新所說，雖然很多紅學家不認可故居說，但紀念館開館的時候，幾乎所有的著名紅學家都來了。因為哪怕是有爭議，有一個紀念曹雪芹，紀念《紅樓夢》的地方，對傳播《紅樓夢》及中國傳統文化終究是件好事。