北京故宮博物院研究員張廣文：明清兩代蘇工玉器具有較大影響

　　明代蘇州玉器大致分為兩個部分，都表現了當時蘇州地區玉器的加工水平和基本特點，一部分是南京、上海地區考古發掘到的；另一部分是明代制作的陸子岡款的玉器。

　　陸子岡款的玉器在明代具有很大的影響。一類是玉牌子，那么明代的子岡款牌子到底應該是什么樣，因為子岡款的牌子傳世的很多，哪些是明代的、哪些是蘇州地區的我們大體上有一個判斷。考古發掘資料提供了一些關于明代玉牌子的情況，比如上海朱守成墓出土的一個牌子，體積很小，邊線棱角都做的非常好，它大致上應該在5公分以下的情況，上面有很多小的塑凋圖案，好像是貓臉的樣子。再比如，上海陸氏墓出圖的牌子也很小有3.6厘米。大致上明代玉牌子應該很小、表面是平的，工藝尤其是蘇州地區做的就很精致。再如故宮博物院存的幾個小牌子，體積也很小，有棱角平直、表面方方正正，因為它自己有本身的特點，就是它上邊這個部分占的比例比較大，是一個子岡款的，從它的圖案上面是一個潛伏雕的，很薄的表面。還有一個牌子高不過5公分一面刻的字，一面刻的是薄薄淺圖雕的山水圖案，大致上是一個壽字，明代壽字使用的非常少，過去大家認為明代的玉器上面不會用壽字，它的壽字跟朱字差不多，就是這樣一個情況。

　　清代蘇州的工藝有很多，御制詩中里面講到的珍珠等，像曾提出專諸巷里面的工匠都比較多，很多的工匠都在蘇州專諸巷。當時乾隆對蘇州的工藝提出了一些疑問，將蘇州工藝和痕都斯坦的工藝進行了比較，認為蘇州專諸巷的玉器加工工藝不如他們，因而促進了蘇州的加工工藝向他們進行學習。由此，大致上可以判斷在蘇州地區清代玉器的工藝上有一部分仿橫痕都斯坦。

　　接下來是造辦處記蘇州制玉佩，明代很多都是送的玉帶板現在很多都給改成了玉器，這樣對于玉牌子來講，有一批是和玉帶板體積差不多的牌子都是在清代、明代滅亡以后就在玉帶板改成玉佩來產生的，這個應該比明代的玉牌子體積要大一些，比如故宮博物院存的一件就是用玉帶板來改制的。

　　清代還有一種子岡牌產生在清代的后期，乾隆以后出現的一些作品。作品上面是多數以淺浮雕圖案來出現的，它的浮雕有兩種，一種是屬于淺浮雕的，另外一種就是凹浮雕的圖案。蘇州地區檔案記載制造的一些器皿，比如有乾隆的題字的玉壺。器皿線條、口沿平直、薄弱很均勻，有一部分是比較精致的獸面紋，這樣的作品應該是蘇州在清代制作的。剛才我們談到痕都斯坦對玉器的影響，這樣我們看到這類清代仿痕都斯坦的玉器，大體上應該都在風格上面仿造的，這個可能和蘇州地區這樣的值域都是有一定關系。這種器皿又出現在瓷器中，現在世界上有很多的人認為這個是受痕都斯坦影響的，那么到底是漆器、瓷器和玉器誰影響了誰，目前我們還不太能夠做出決定來。但是我們知道在痕都斯坦當中這種花瓣式的壇子也是很多的。另外就是器物上有高浮雕的、比較精致細膩圖案的作品，這樣的作品也被認為是蘇州地區的一種工藝，像這些都是動物，動物我們大致上根據檔案里面的情況來推算具有錦毛或者是細密羽毛的、細磷的鳥、魚這一類的動物，可能是蘇州玉器的一種風格。