從新“桃花源記”到“杜甫很忙”

　　提及陶淵明的《桃花源記》，幾乎每個人都能或多或少地吟誦上幾句：晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之……復行數十步，豁然開朗。那一幅世人皆羨的人間仙境，活靈活現，躍然紙上。

　　可如果陶淵明筆下的這一幅極其平和、雋永、淡雅的圖景被演繹成以下這樣，您會作何感想？

　　“陶淵明在晉朝寫了桃花源，名揚千百年，陶淵明夢桃花，夢里的事美麗誘人又傷悲。

　　桃花源美人多，來了一個武陵人，桃花源里撞上了桃花運，來了一個武陵人，酉州府里醉酒點鴛鴦，哎，一個打魚的這么有福氣，一個打魚的這么有福氣……”

　　2014年北京臺的春節聯歡晚會上，騰格爾的一首《桃花源》一夜爆紅，熱鬧之余，也讓許多人大跌眼鏡，不少網友在網上調侃“大叔，你腫么了？”“我感覺以后再也無法直視《桃花源記》這篇文章了，騰格爾老師你這么唱，陶淵明老人家他知道嗎？”

　　或許歌曲的創作者有著樸素的出發點，“只是單純的娛樂一下，讓大家樂一下”，但在單純的娛樂之余，我們還需要反思，是否需要以進一步的關照之心來善待文化中的經典？

　　向前回溯，我們發現，近些年來類似的現象不在少數。一度，杜甫突然在網絡爆紅，關于杜甫的涂鴉圖片在微博上瘋轉。在對杜甫照片的“再創作”中，杜甫時而 手扛機槍，時而揮刀切瓜，時而身騎白馬，時而腳踏摩托……被網友戲稱為“杜甫很忙”。一度，包大人也曾遭遇“包拯很黑”：展昭給王朝和馬漢講自己的英勇故 事：“那天我探逍遙樓，獲得重要情報，卻誤中機關，身受重傷。我強提一口真氣，支撐到開封府，突然眼前一黑。”馬漢關切地問：“你昏倒了？”展昭：“不， 是包大人出來了。”

　　哈哈一樂過后，我們需要反思，到底應該怎樣看待此般戲謔？對此，學者們的觀點也不盡相同。有人主張，“娛樂化是中國 社會發展進程的一個有意味的環節，沒有什么太大的危害。一個洋溢著歡笑的社會總比一個拘謹和壓抑的社會更好，娛樂不會挑戰我們這個社會的道德底線和法 則”。但更多的學者則主張，“文化化人，藝術養心，好的藝術作品，創作者心中要存有對文化，尤其是對傳統文化的敬畏之心，一味地趣說、戲謔，并不能帶來心 靈的凈化和美好的情境，更無法做到讓人有所悟、有所得。”

　　從“啃老”到“啃文化”

　　有一個詞我們一定不陌生，“啃老”，講的是年輕人尚不能自食其力，還需要依靠家中老人的救濟度日。如今，這個詞被借用并創新了，“啃文化”、“啃傳統文化”。

　　傳統文化也能被啃？咱還別不信。

　　還記得冀寶齋那一場沸沸揚揚、喧囂太盛的鬧劇嗎？當冀寶齋被打造成地方的一張文化名片，當有學者犀利地指出，“在文化大發展大繁榮的總體要求下，有些官 員急于出政績，出形象，但由于既沒文化也沒高招，就轉而利用所謂的民間資源合謀成事。所謂的民間收藏人士便投其所好，利用這個機會圈地、蓋樓、結交權貴、 獲得政府專項資金補貼，從而做成一個美麗的局。”我們突然發現，在這個過程中，傳統文化已經成為一個被“啃食”的對象。而這，又是誰的悲哀？

　　與之類似的，還有對名人故里的爭奪。從一個“牛郎織女”的故事，6個省明爭暗斗，到一個“梁祝故里”的傳說，十幾個城市虎視眈眈，再到兩個省份對“帝堯故里”的各執一詞，曾有一段時間，圍繞著文化遺產的各種爭奪戰硝煙四起。

　　爭奪文化遺產，究竟是為了傳統文化的保護，還是為了傳統文化旗幟掩蓋之下的利益之爭？對此，也有不少學者評論：“名人故里之爭，已演變為利益驅動下的資 源博弈。修復名人故跡，舉辦紀念活動，吸納投資，已經成為一種經濟手段和營銷模式，其根本目的不是為了構建文化的凝聚力和精神圖騰，而是出于經濟利益的考 量。”

　　這何嘗不是另一種“啃食文化”的表現？

　　還有曾遭到不少網友打趣的民俗文化節，過于濃重的商業氣息、多年不變的 形式和單薄的文化內涵，讓網友忍不住高呼，“烤肉串、臭豆腐和煎餅竟成為了從南到北所有民俗文化節和廟會的主菜！”同時，民俗文化節中，大量使用現代原材 料、流水線式生產出來的“傳統手工藝品”，看似創造了宏大的民俗場景，也被網友評價，“在表面的繁盛之下，總能讓人聞到一絲空虛的味道。”

　　如此種種，令人不禁擔憂，一邊是市場之手，喧囂多變，一邊是傳統文化千年積淀、歲月淘洗。當傳統文化搭上商業快車，短期看，或許確能在市場經濟中獲得一席之地，但從長遠看，此種延長，究竟是鳳凰涅槃，還是自我傷害？

　　讀歷史就是讀自己的內心

　　一段時間以來，以娛樂之名、戲謔之姿呈現的“惡搞藝術”曾大行其道，那些我們曾經肅然起敬的名人和深厚博大的傳統文化，被“解構”得面目全非、七零八落，而這一切在網絡時代、在市場經濟利益的巨大驅動力面前，尤其顯得格外扎眼，在眾多人深刻反思，當代人該以怎樣的方式和姿態來致敬傳統文化的當下，尤其值得關注。

　　錢穆先生曾說，對本國以往歷史須有“一種溫情與敬意”，如此，“國家乃再有向前發展之希望”。是的，一個國家的歷史與文化，是一個國家獨有的精神遺產，如果不尊重不善待，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信，更談不上文化發展與文化強國。

　　究竟應該如何對待歷史，如何善待民族文化？究竟如何在今天向傳統文化致敬？

　　或許，這不是幾句話即能給出答案，但是起碼我們應首先達成一個共識，怎樣讀歷史，其實就是怎樣讀自己的內心，讀我們與世界的關系。正如有學者指出的，“當新的文化形態與傳統文化和諧共處，這個社會自然也就植根于深厚的歷史傳統當中了。”

　　在過于喧囂的文化景觀中，我們期待看到一方溫情與寧靜。