建設文化禮堂，除了政府扶持，浙江還發動社會力量共襄盛舉。

　　瑞安市湖嶺鎮溪坦村位于西部山區，鎮政府財政薄弱，而溪坦村集體又沒有余留，建設文化禮堂難度很大。溪坦村不等不靠，采取村企共建、企業冠名等方式，籌集齊了啟動資金，利用村里600平方米的王氏大宗祠建成了集禮堂、學堂、展示廳等為一體的梅源文化禮堂。

　　富陽市淥渚鎮新浦村86歲老人葉永棠建設文化禮堂的事跡，更是受到鄉鄰們交口稱贊。

　　葉老是個戲迷。每回村里請來戲班子，他都場場不落。可看著村里簡陋的演出場地，他心里很不是滋味。“能不能由我們家庭出資替鄉親們造個禮堂？”他試探著向兩個辦企業的兒子說出了想法，當即得到兒子們的贊同。

　　葉永棠拿出自己多年積攢的11萬元積蓄，加上兒子們送來的240萬元，開始圓自己的禮堂夢。從圖紙設計、材料采購、施工隊伍聯系到現場督工，他事必躬 親。施工隊員7時開工，他6時30分就到；傍晚休工，大家散去了，他還拖著老邁之軀在工地上四處巡查。從開工到竣工，600多個日夜，這位八旬老人沒有缺 席過一天。

　　今年元旦，占地1200多平方米，內設燈光球場和大戲臺的文化禮堂終于落成。老支書葉德年告訴記者：“老葉平時過日子極其節儉，一個咸鴨蛋都會分兩頓吃……”

　　□文化禮堂怎樣發揮功能？

　　硬性植入不如潛移默化，“送文化”不如“種文化”

　　建設文化禮堂不是目的，目的是利用這個載體，傳承鄉土文化，弘揚現代文明。怎樣才能如愿以償？浙江的經驗是：硬性植入不如潛移默化，“送文化”不如“種文化”。

　　多年來，各級政府一直在探索農村公共文化服務的最佳抓手。但由于部分公共文化產品針對性不強，游離了農村的文化土壤，群眾參與熱情不高。

　　“文化禮堂作為一種新的公共文化服務形式，要想在鄉村生根開花，前提是立足鄉土接地氣。”浙江省委常委、宣傳部長葛慧君認為，“農村文化建設，是一種基 于對農村和農民的理解、尊重之上的引領，應該源于這塊土地上的人和事，應該伴有濃濃的泥土芳香。只有在潛移默化的熏陶中，農民的思想境界才能一步步提升起 來。”

　　浙江“文化禮堂”的符號，首先融進了濃濃的鄉土內容。禮堂里大體包括“二堂五廊”：即禮堂、講堂；村史廊、民風廊、勵志廊、成就廊、藝術廊等。舍此，各村還因地制宜挖掘自己優秀的傳統文化資源，力求做到“一村一品”“一村一景”“一村一韻”。

　　在建設文化禮堂的同時，各地還大力打造一支扎根基層、扎根鄉村的文化工作者和志愿者隊伍，培養農村文化能人。在文化禮堂里，無論是節慶禮儀、教育培訓還是文體娛樂活動，各地都特別注重發揮農村文化能人的作用。

　　在德清縣洛舍鎮東衡村，七旬老農陳景超，是當地遠近聞名的文化人。村里有了文化禮堂后，他自薦擔任“道德講堂”主講，以村落歷史、道德故事為內容，開設了“聽陳爺爺講故事”等課程。每當“陳爺爺講故事”，臺下一座難求。

　　而在臺州市高橋街道八份村的文化禮堂里， 63歲的評書愛好者胡從德的受歡迎程度，堪比明星。老胡是臺州市非物質文化遺產傳承人，也是黃巖文化禮堂聘請的“鄉村大使”，像這樣的“大使”，黃巖區共有268位。

　　這些“大使”不僅對當地的風土人情、歷史掌故、經濟文化了如指掌，而且能用“三句半”“順口溜”“唱道情”等鄉土文藝形式，將鄉土文化悠悠送進鄉親們的心田。

　　“農村文化建設，農民是主角。只有尊重農民群眾的需求，只有讓農民群眾成為活動的組織者、策劃者、參與者，文化禮堂才能生機勃勃。”衢州市委常委、宣傳部長諸葛慧艷說。