原標(biāo)題：戴慶鋒：理解“愚人文化”還需守住愚人“底線”

　　愚人節(jié)是西方最搞的節(jié)日之一，千奇百怪的整蠱與笑話層出不窮，夸張、幽默、風(fēng)趣，偶爾惡搞，卻讓所有人會(huì)心一笑。現(xiàn)在回顧這些經(jīng)典的愚人節(jié)假新聞，你不得不為當(dāng)時(shí)人們的幽默與智慧而嘆服。(3月31日《新京報(bào)》)

　　作為“舶來(lái)品”的愚人節(jié)，近些年在中國(guó)也被國(guó)人玩得不亦樂(lè)乎，且大有愈演愈烈之勢(shì)。倘若從釋放壓力和自?shī)首詷?lè)的角度而言，愚人之舉無(wú)疑是個(gè)很好的放松方式；但從信任與權(quán)威的角度考慮，愚人之舉恐怕更容易受人非議，并有誤導(dǎo)視聽(tīng)，甚至是傷害他人身心之嫌。如何把握惡搞“底線”？這或許是公眾都需要思考的問(wèn)題。

　　不可否認(rèn)，從文化的角度，愚人節(jié)所具有亞文化娛樂(lè)特性極具吸引力。作為典型的非主流文化形態(tài)，“愚人文化”能夠讓長(zhǎng)期處于主流文化之下的大眾偶爾“越界”，以一種特殊的方式釋放壓力，只要不過(guò)分，這其實(shí)也無(wú)可厚非。之所以，愚人節(jié)一直是西方最“惡搞”的節(jié)日，千奇百怪的整蠱與笑話也隨之層出不窮。而它所展現(xiàn)的，就是夸張、幽默和風(fēng)趣的亞文化形態(tài)，自然也得到了尊重和理解。

　　除此之外，“愚人文化”還能夠在一定程度上起到疏導(dǎo)心理與釋放壓力的心理學(xué)作用。從這兩個(gè)層面上看，愚人節(jié)的“愚人文化”表現(xiàn)更多的是積極的一面。

　　然而，“愚人文化”也并非“滿滿的正能量”，其消極一面也不容忽視。從公眾人物“薩科奇拉腿增高”到“布什被捕”，再到私人領(lǐng)域的自殺愚人和謊報(bào)警情，過(guò)度的愚人之舉似乎已經(jīng)超越了法律的容忍和道德的底線，而讓“愚人文化”逐漸脫離文化的基本范疇，偏離到愚人惡搞的惡性“墮落”之中。換言之，這些所謂的“愚人文化”，已經(jīng)失去了愚人娛樂(lè)的本真，更多地表現(xiàn)出對(duì)權(quán)威與信任的不屑和傷害。這是我們所不愿看到的。

　　當(dāng)然，我們無(wú)意中傷“愚人文化”，只是不得不說(shuō)，無(wú)論是文化形態(tài)還是假日節(jié)點(diǎn)，之所以在人類社會(huì)得以倡導(dǎo)和延續(xù)，從根本上都是因?yàn)樗鼈兺苿?dòng)了社會(huì)的發(fā)展，滿足了公眾的快樂(lè)需求。所以，從這個(gè)意義上說(shuō)，要理解和把握“愚人文化”，同樣還需要我們守住愚人“底線”。