曠小津走上山水畫(huà)的創(chuàng)作道路，正是中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入改革開(kāi)放的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期，國(guó)家實(shí)施對(duì)外開(kāi)放的政策，西方思想文化在國(guó)內(nèi)迅速傳播，社會(huì)思想活躍，藝術(shù)界個(gè)性張揚(yáng)，敢想敢試敢闖得到主流文化的肯定。以星星畫(huà)展為標(biāo)志，特別是美術(shù)領(lǐng)域的“85新潮”之后，創(chuàng)新像一只餓極了的狼，把畫(huà)家追趕得喘不過(guò)氣來(lái)，無(wú)暇回望千百年來(lái)積淀的深厚的中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)。抽象水墨、水墨構(gòu)成、實(shí)驗(yàn)水墨等，在平靜的中國(guó)畫(huà)的湖面上，漾起一層層漣漪，顯示出中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代化探索的種種端倪。與藝術(shù)創(chuàng)新的熱潮相比，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的守望和傳承不免顯得有點(diǎn)不合時(shí)宜。曠小津沒(méi)有急著去追趕“時(shí)尚”，他的山水畫(huà)創(chuàng)作之路的起點(diǎn)是沉潛于傳統(tǒng)，師承古人筆精墨妙的藝術(shù)創(chuàng)造，心追先賢澄懷味象的精神境界。

黃河樂(lè)章（國(guó)畫(huà)）230×230cm 2008年/曠小津

中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作的深厚傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)“師法自然”。盡管有諸如清初“四王”主張到古畫(huà)里去尋找源泉，作畫(huà)以摹仿古人為最高美學(xué)準(zhǔn)則，“一樹(shù)一石，皆有原本”；但“外師造化，中得心源”卻是山水畫(huà)的正統(tǒng)。從宗炳提出“以形寫(xiě)形，以色貌色”，到姚最的“心師造化”、郭熙的“飽游飫看”，再到王履年過(guò)半百不畏艱險(xiǎn)，登臨華山飽覽奇峰，創(chuàng)作《華山圖》，得出“法在華山”的感慨；我們可以清晰地了解以自然為師的藝術(shù)觀念的形成與發(fā)展。曠小津堅(jiān)守師法自然的傳統(tǒng)。他把深入名山大川寫(xiě)生作為自己山水畫(huà)創(chuàng)作的源泉，通過(guò)寫(xiě)生把握山水的特質(zhì)和精神，忠實(shí)地踐行他的恩師曾曉滸先生的“真景真情真筆墨”的藝術(shù)主張。曠小津從二十多歲開(kāi)始，先后去太行山、張家界寫(xiě)生，至今他自己也說(shuō)不清去了多少次。經(jīng)年累月穿行于溝壑縱橫的太行山，徜徉于挺拔奇詭的張家界，被太行山、張家界磨礪，與太行山、張家界對(duì)話(huà)，豐富了他的山水題材，深化了他的山水理念，強(qiáng)化了他的山水個(gè)性。在與太行山、張家界的親近中，山已經(jīng)成為他的師友，具有了生命意識(shí)和人格情懷。于是，他把山當(dāng)人畫(huà)，畫(huà)出山的形態(tài)，畫(huà)出山的氣韻，畫(huà)出山的品格。太行山、張家界的神奇造化，不僅僅給曠小津的山水創(chuàng)作提供了素材，也孕育了他剛健有為積極向上的藝術(shù)精神。多年的寫(xiě)生積累，使曠小津筆下的太行山、張家界，既不同于古人，又不類(lèi)于今人，個(gè)性鮮明，精神氣質(zhì)獨(dú)特。換句話(huà)說(shuō)，面對(duì)曠小津的山水畫(huà)，你遠(yuǎn)遠(yuǎn)地一看，就知道那是他畫(huà)的巍巍太行、嵯峨張家界。

華山祥云圖（國(guó)畫(huà)）136×68cm 2015年/曠小津

筆墨語(yǔ)言是中國(guó)畫(huà)的重要審美特征。用筆的方式方法、運(yùn)筆的力度與速度和對(duì)干濕、濃淡、積墨、宿墨等墨法的運(yùn)用，構(gòu)成了畫(huà)家的筆墨風(fēng)格，是中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的審美內(nèi)容。清代沈宗騫說(shuō)，“筆墨雖出于手，實(shí)根于心。鄙吝滿(mǎn)懷，安得超逸之致？矜情未釋?zhuān)蝸?lái)沖穆之神？”在中國(guó)畫(huà)里，筆墨語(yǔ)言不僅僅是技術(shù)層面的問(wèn)題，它傳達(dá)了畫(huà)家的主觀情感、文化修養(yǎng)和人生境界?？梢哉f(shuō)，筆墨語(yǔ)言是造型手段與表現(xiàn)形式，表達(dá)的是藝術(shù)家的精神世界。曠小津賡續(xù)北宗山水的筆墨傳統(tǒng)，深深地浸淫于南宋馬遠(yuǎn)那剛勁直斫的線(xiàn)條、硬實(shí)的馬牙皴所表現(xiàn)的堅(jiān)硬渾厚、氣勢(shì)雄偉的山水品格。在筆墨語(yǔ)言上，曠小津喜用側(cè)鋒，急速而遒勁的運(yùn)筆，使線(xiàn)條充滿(mǎn)了力量感；他選擇馬牙皴來(lái)表現(xiàn)山石堅(jiān)硬的質(zhì)感，水平的或垂直的馬牙皴，惟妙惟肖地表現(xiàn)了山石的肌理，使畫(huà)面效果剛勁雄強(qiáng)。在墨的運(yùn)用上，曠小津喜用積墨、破墨法來(lái)表現(xiàn)山石樹(shù)林，他還喜歡用潑墨法來(lái)表現(xiàn)煙云。曠小津的山水畫(huà)很少采用全景式構(gòu)圖，他在“馬一角”的基礎(chǔ)上走得更遠(yuǎn)，把陡峭的山崖或巨大的石壁作為近景，置于畫(huà)面的中心，絕壁臨面，巨石當(dāng)前，奇峰矗立，高山仰止，渲染出太行山、張家界的險(xiǎn)要之勢(shì)和博大雄強(qiáng)的力量之美。陸儼少先生對(duì)山水畫(huà)章法有過(guò)精彩之論，他認(rèn)為山水畫(huà)章法，首先要取勢(shì)。四平八穩(wěn)，則不見(jiàn)氣勢(shì)。破平之法，是在險(xiǎn)絕。這樣越是險(xiǎn)，越是有氣勢(shì)。在章法上，曠小津可謂繼承了陸儼少的衣缽，非常重視取勢(shì)。在他的畫(huà)中，陡立的石壁，奇峭的山峰，斧劈的溝壑，典型地表現(xiàn)了太行山、張家界的險(xiǎn)絕氣勢(shì)，營(yíng)造出壯美的山水世界。山水畫(huà)是藝術(shù)家人格精神的映射。我們?cè)跁缧〗虻漠?huà)里看不到?jīng)_逸平淡，沖逸平淡是出世和超然，這不是曠小津的人生追求。在他的筆下，無(wú)論是蒼黃的北方山水，還在蔥蘢的南方山水，其內(nèi)里都郁勃著一股生機(jī)，奔涌著一種力量，噴薄著一股浩蕩雄強(qiáng)之氣。南北山水在他的筆下既一分為二，又合二為一，統(tǒng)一于這種內(nèi)在的生命力之境界，統(tǒng)一于創(chuàng)造者陽(yáng)剛的美學(xué)風(fēng)格，積極向上的人生追求，天人合一的和諧理念，景仰崇高的道德情懷。

十八洞的春天（國(guó)畫(huà)）120×240cm 2020年 /曠小津

曠小津沉潛于傳統(tǒng)，深得傳統(tǒng)之精妙。但他并不拘泥于傳統(tǒng)，食古不化。在傳統(tǒng)山水畫(huà)中，雖說(shuō)山、水、林、煙是不可或缺的基本元素，但山是主體，水是點(diǎn)睛之要，林是生命之本，而煙云則往往成為陪襯，甚或被忽略。曠小津非常重視煙云在山水畫(huà)中的審美價(jià)值。他的山水畫(huà)，處處有煙云，或在天穹，或在溝壑，或在山巒之間。這些煙云，奔涌在天際，傾瀉在溝壑，彌漫在山林，營(yíng)造了高矗云天的氣勢(shì)，展現(xiàn)了多姿多彩的形態(tài)，構(gòu)建了神秘空靈的境界，被賦予了生生不息的生命。靜默的山石和奔涌的云煙，剛?cè)嵯酀?jì)，枯潤(rùn)相洽，動(dòng)靜相宜，相得益彰。煙云在曠小津的山水畫(huà)中與山石林泉具有了同等的審美地位。在煙云的畫(huà)法上，傳統(tǒng)山水畫(huà)的煙云法，或用線(xiàn)條勾勒成圖形，或留白為虛空。曠小津吸收張大千先生用潑墨潑彩來(lái)表現(xiàn)煙云的技法，在畫(huà)面中采用留白和淡墨潑灑相結(jié)合來(lái)表現(xiàn)煙云。水墨在留白處洇化暈染，在畫(huà)面上變化出多彩的墨色，流動(dòng)的氣韻。曠小津創(chuàng)造的極具個(gè)性的煙云霧氣，在對(duì)太行山、張家界的抒寫(xiě)中，顯露出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

張家界（國(guó)畫(huà)）240×540cm 2022年 /曠小津

謝赫在《古畫(huà)品錄》中評(píng)論西晉畫(huà)家衛(wèi)協(xié)：“古畫(huà)之路，至協(xié)始精?！ā?，迨為兼善。雖不說(shuō)備形妙，頗得壯氣。陵跨群雄，曠代絕筆。”寥寥數(shù)言，概括了衛(wèi)協(xié)的藝術(shù)特征和在繪畫(huà)史上的地位。曠小津在山水畫(huà)的藝術(shù)道路上探索了三十余年，守正求新，取得了可喜的藝術(shù)成績(jī)。若要簡(jiǎn)要概括他的山水畫(huà)的藝術(shù)特征，我以為山奇勢(shì)險(xiǎn)氣韻生動(dòng)是也。不知畫(huà)界諸君以為然否？

東方魂（國(guó)畫(huà)）230×180cm 1999年 /曠小津

潘天壽先生說(shuō)，“藝術(shù)之高下，終在境界?！鄙剿?huà)不是自然景觀的機(jī)械復(fù)制，不是風(fēng)景照片。中國(guó)山水畫(huà)的美學(xué)追求是以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洌灰跃皩?xiě)情，情景交融。換句話(huà)說(shuō)，就是在自然山水中寄寓畫(huà)家的審美理想和人格情懷，抒寫(xiě)畫(huà)家胸中浩然之思，奇逸之趣，創(chuàng)造出畫(huà)家氣象萬(wàn)千的胸中丘壑。至此，方能說(shuō)有境界。曠小津執(zhí)著于太行山母題，他要刻畫(huà)的是中華民族的脊梁?？箲?zhàn)中我國(guó)軍民同仇敵愾血染太行，上世紀(jì)六十年代林縣人民修建紅旗渠建設(shè)新太行，太行山是中華民族頑強(qiáng)不屈的精神象征。不論是《東方魂》《輝煌歲月》《巍巍太行》等所呈現(xiàn)的雄渾境界，還是《秋韻》《山水清音》《云開(kāi)太行奇》等所營(yíng)造的靜謐意境，喚起的是讀者對(duì)太行山的景仰。在曠小津的張家界題材中，《世界自然遺產(chǎn)張家界》組畫(huà)、《妙筆生花》系列、《張家界·韻》系列，營(yíng)構(gòu)出清麗幽遠(yuǎn)的意境。他是在為張家界立傳。這部山水傳記深情贊美深厚悠遠(yuǎn)的湖湘文化。

銅墻鐵壁（國(guó)畫(huà)）240×180cm 2020年 /曠小津

在美術(shù)史上，歷來(lái)有定評(píng)的大家，往往有多副手段、多樣面孔，題材對(duì)于大家沒(méi)有禁區(qū)，形式上他們也總是不斷地探索。大家的鮮明風(fēng)格是在多樣的探索創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的。我感覺(jué)當(dāng)代一些畫(huà)家有一種盡早確立個(gè)人風(fēng)格的焦慮，甚至不免畫(huà)地為牢。這其實(shí)是忘記了“多”與“一”的辯證法。曠小津不疾不徐沉穩(wěn)走在山水畫(huà)的大道上。我希望他把握好“多”與“一”的關(guān)系，在已有成就的基礎(chǔ)上，視野更開(kāi)闊一些，探索更多樣一些。我們對(duì)他充滿(mǎn)期待。

（作者系中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖南省文聯(lián)黨組書(shū)記、主席）

世界自然遺產(chǎn)張家界御筆峰（國(guó)畫(huà)）230×180cm 2012年 /曠小津

曠小津

1963年2月出生于天津市?，F(xiàn)為湖南省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員，全國(guó)文化名家暨“四個(gè)一批”人才，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)策展藝委會(huì)委員，文化部中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)理事、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)河山畫(huà)會(huì)理事。

作品入選文化部、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的第八、九、十、十二屆全國(guó)美術(shù)作品展覽；《巍巍太行》獲“西部輝煌”全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品提名展金獎(jiǎng)；《白云深處》獲“菜鄉(xiāng)情”全國(guó)中國(guó)畫(huà)提名展銀獎(jiǎng)；《靜靜的太行》獲新中國(guó)成立50周年全國(guó)山水畫(huà)展優(yōu)秀獎(jiǎng)；《東方魂》之二獲“亞亨杯”全國(guó)美術(shù)作品展優(yōu)秀獎(jiǎng)；《輝煌歲月》獲建黨80周年全國(guó)美術(shù)作品展優(yōu)秀獎(jiǎng)、湖南“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)；《秋韻》等十幅作品入選“當(dāng)代國(guó)畫(huà)優(yōu)秀作品展—湖南作品展”。

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