統(tǒng)戰(zhàn)工作的本質(zhì)要求是大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，解決的是人心和力量問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，要求團(tuán)結(jié)既要從范圍上做到面寬，又要從數(shù)量和質(zhì)量上做到人多、程度深，這是新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作“聯(lián)誼交友”的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，也是檢驗(yàn)統(tǒng)戰(zhàn)工作成效的一個(gè)基本依據(jù)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線工作做得好不好，要看交到的朋友多不多、合格不合格、夠不夠鐵。”多不多是數(shù)量問(wèn)題，合格不合格、夠不夠鐵是質(zhì)量問(wèn)題，這深刻揭示了“聯(lián)誼交友”的衡量標(biāo)準(zhǔn)和工作方法：一要“廣交朋友”，二要“深交益友”。與此同時(shí)，習(xí)近平總書記明確提出交友的方法，“不能做快餐，而是要做佛跳墻這樣的功夫菜”，要保持足夠的耐心互動(dòng)了解、坦誠(chéng)溝通。此外，習(xí)近平總書記還進(jìn)一步指出，聯(lián)誼交友“要講原則、講紀(jì)律、講規(guī)矩”……

習(xí)近平總書記關(guān)于“聯(lián)誼交友”的系列重要論述，深刻回答了新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作“聯(lián)誼交友”中“與誰(shuí)交”“如何交”“為何交”等“交友之問(wèn)”，與孔子的“擇友之術(shù)”“處友之法”和“以友輔仁之旨”具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，是“兩個(gè)結(jié)合”在統(tǒng)戰(zhàn)工作領(lǐng)域的深層次體現(xiàn)。

“廣交深交黨外朋友”，是新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作“聯(lián)誼交友”的整體性要求。統(tǒng)戰(zhàn)工作“聯(lián)誼交友”的對(duì)象分布領(lǐng)域廣、數(shù)量多，只要堅(jiān)持愛國(guó)主義、社會(huì)主義，有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不論是什么黨派、什么階層、什么群體，都要加強(qiáng)同他們的聯(lián)系。“深交益友”，意味著交友要走心走深走實(shí)，要有所側(cè)重，重點(diǎn)對(duì)象是與中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)合作、作出較大貢獻(xiàn)、有一定社會(huì)影響的非中共人士，衡量標(biāo)準(zhǔn)是政治堅(jiān)定、業(yè)績(jī)突出、群眾認(rèn)同。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“特別是要交一些能說(shuō)心里話的摯友諍友。”“摯友諍友”是“深交益友”的結(jié)果指向，所達(dá)成的是同心同德、同向同行、肝膽相照、榮辱與共的“真心朋友”“鐵桿朋友”，是在關(guān)鍵時(shí)刻能起作用，在重大問(wèn)題上能據(jù)實(shí)直言、為黨分憂的益友。

孔子樂(lè)于交友，求同存異，兼容并包。《論語(yǔ)》開篇就強(qiáng)調(diào)，子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”儒家重要著作《禮記·學(xué)記》篇也提到：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”古同門曰朋，同志曰友，孔子從不以特定階層、地域、學(xué)說(shuō)等外在差異性作為交友準(zhǔn)則，而是基于內(nèi)在仁德，只要是仁民愛物之士，都可成為朋友。

新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線如何做好“聯(lián)誼交友”工作？決定了交友的廣度、深度及其成效。習(xí)近平總書記指出：“對(duì)黨外人士，要多接觸、多談心、多幫助，講尊重、講平等、講誠(chéng)懇，不隨意傷害對(duì)方自尊心，不以勢(shì)壓人”，強(qiáng)調(diào)“聯(lián)誼交友”必須要“下大功夫”。這就對(duì)廣交深交黨外朋友提出了明確要求，在實(shí)踐層面應(yīng)做到“四個(gè)要”，即：要講究包容性，尊重彼此差異，照顧同盟者利益；要講究平等性，發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，傾聽同盟者訴求；要講究持續(xù)性，耐心細(xì)致，綿綿用力，潛移默化；還要講究原則性，立足于維護(hù)國(guó)家根本利益，致力于以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的共同目標(biāo)。

《論語(yǔ)》明確強(qiáng)調(diào)孔子處友的“三原則”：一要講信。人言為信，說(shuō)實(shí)話，辦實(shí)事。“信”作為儒家五常道之一，是維系人際關(guān)系的重要基石。人無(wú)信則不立。子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》），孔子將獲取朋友的信任視為人生的重要愿望；二要有容。面對(duì)朋友的過(guò)失，要包容，求同存異，聚同化異。還要“忠告而善道之”（《論語(yǔ)·顏淵》），施以忠告和勸導(dǎo)，同時(shí)亦反省自己是否有同樣的過(guò)失，“見不賢而內(nèi)自省也”（《論語(yǔ)·里仁》）；三要正直。坦誠(chéng)相待，以心換心，要“直道而事人”（《論語(yǔ)·微子》），當(dāng)譽(yù)則譽(yù)，當(dāng)毀則毀，盡到朋友互相勉勵(lì)、共同進(jìn)步的本分，不可“匿怨而友其人”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）。“信、容、直”并非孔子處友的絕對(duì)定言命令，而是因時(shí)調(diào)適，要信中有義、直中有度、容中有法。

綜上，新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作的“聯(lián)誼交友”與孔子的交友之道存在緊密的內(nèi)在聯(lián)系。統(tǒng)戰(zhàn)工作“聯(lián)誼交友”的理念和方法，承繼傳統(tǒng)、立足當(dāng)下、開創(chuàng)未來(lái)，對(duì)于推動(dòng)統(tǒng)戰(zhàn)工作更好緊貼大局融入大局服務(wù)大局、實(shí)現(xiàn)新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作提質(zhì)增效，具有十分重要的指導(dǎo)意義。

（作者單位均為上海市社會(huì)主義學(xué)院教研部）