從一個考古遺址發現一個失落的文明，甚至改寫文化史，再沒有比這更令學術界、文化界、藝術界、影視界興奮快意的事了。有幸的是，這樣快慰的事，卻數次降臨于天府原野上。

三星堆、金沙已經令人絕世驚嘆，2012年又在天回鎮——唐明皇逃蜀天廻鸞駕之地標所在之處，發現了一個兩千多年不見墨蹟的古蜀傳承的扁鵲醫學文獻——天回醫簡與髹漆經脈木人像。它使一個已經失落了的、只有文獻茫昧迷離、薪火若斷若續而缺乏簡牘傳世證實的古蜀中醫學文明破土而出，噴薄而發，閃顯出神奇神妙、瑰瑋絕麗的燦燦耀眼光芒，照亮了古蜀中醫學史上“幾顯蒼白和闇黑的澎湃城”，其中蘊含著中國古代科學的瑰寶和打開中華文明寶庫的鑰匙，是古蜀中醫學文化的生長點。它讓幸運之神給予了找到這把“鑰匙”的新時代索解和改寫巴蜀醫學史新的一頁的歷史機遇。

近期，中央廣播電視總臺大型文化節目《簡牘探中華》正在熱播，節目發布著名學者柳長華先生率領的科研團隊，歷經近10年的保護和研究，終于恢弘了這件“最神怪”的“古蜀之書”（這里引用蒙文通老師評價巴蜀楚人著《山海經》的觀點）的原始面貌，并且用數字化新質生產力時代的數字科技制作出“天回醫簡數據庫”，便于大眾閱讀，助力催生出“大眾化的中華簡牘解讀學”。

節目聚焦天回醫簡的這期給予我的感受和啟發是多元的，最寶貴的啟迪乃如上述，作為有幸被節目創作團隊邀請的“指導專家”，實際上是第一讀者的我與李海毅先生，要正心誠意地為節目大大點贊，因為確實得到了一種難得的心靈美學境界享受。

節目沒有用教誨的口吻講我們學者愛講的學術大道理術語，而是把簡牘里的本草木、脈經里的中國心，放在醫者“弓”的日常生活故事里，以生活細節故事展現出“醫者仁人之心，中國之心”的道理。親近基層大眾生活，這是《簡牘探中華》的特點，在節目中也得到了充分體現。

實景戲劇中，醫者“弓”累次領讀“心，病之正，極微極精，以觀死生，可十全。”一聽到這里，我就想到扁鵲醫學是源于中華文化元典——《尚書·大禹謨》云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”這就是扁鵲治病醫德的源頭。

關于中醫學三大世系：扁鵲倉公經脈醫學、黃帝岐伯湯藥醫學、彭祖導引醫學，柳長華等先生有精審研究，我不再饒舌。我想特別說一說充滿巴蜀文化語境和特色的節目細節。

首先，節目中“弓”用藥“蜀椒”加“附子”。這里“蜀椒”是古蜀三千年前“好辛香，尚滋味”傳統的第一代表性食藥物。“附子”是蜀中扶陽醫學派用藥的特色。        

而“弓”與“鸝”日常事業中產生愛情的故事，別出心裁，顯示出醫者“重民心、重民生、富民彝的仁心”的道理，這里寓意的是大禹所說“民為邦本，本固邦寧”的第一個華夏家訓。大禹夏后氏生于西羌，西蜀羌鄉是他的故鄉。我們對節目中“弓”的親敬，源頭在大禹以民為重，天下為公的華夏家國情懷。節目中，醫者們不顧個人安危，防疫治疫的平常心，使我們感受到其中蘊含的炎黃華夏所謂“天聰明自我民聰明，天明畏自我民明威”。天人合一，萬物和諧相生的仁人之心，這是古蜀普通老百姓的情懷。

節目將“弓”的故事放在漢景、武帝“文翁倡其教，相如為之師”的歷史環境語境里，這是聰明之舉。因為在醫界、學界、考古界還在探索天回老官山漢墓“具體主人是誰”這個歷史之謎的過程中，先把他放在文翁治蜀時代，符合文化發展的邏輯與歷史進程相一致的規律，也是西漢盛世時代，成都作為全國五大都會（陳子昂語）之一的實際。

司馬相如是蜀中第一位注意寫本草藥用的學者，他的《凡將篇》殘句里就有中藥名：“烏啄、桔梗、芫花華、款冬、貝母、芒消、莞椒、茱萸、芍藥”等藥名，可見西蜀第一個天下文宗對中醫本草學的貢獻。在文翁石室講堂里，相如講學，應該有神農本草學和扁鵲醫學在內。“中醫”這個名稱，歷史上第一次確立，是《漢書·藝文志》。文人學者與中醫大師互相敬慕、互相交融，甚至，學術術語與中醫術語互相借用，互融互通，也有數千年歷史，這是中華傳統文化獨有的特點。如：“經絡醫學”術語“經絡”、“經脈”、“十二經脈”、“奇經八脈”、“端絡經脈、會通六合”等語言，變為文化學的“文脈”、“文化脈絡”、“文化基因”、“古今會通”。文化學的“陰陽五行為基”又為醫學所使用。文化學與中醫學互相融合，互相印證、互相補充，直到現今還是如此互相反哺。所以，德國中醫學家曼福瑞德·波克特語：“中醫學是‘真正意義上的人類醫學’”。中醫學是守祖宗之正，傳醫經義理訓詁解讀之脈，創現代生命科學研究之新的開拓之學的范例，是進入中華文化寶庫的鑰匙。

“弓”講齊語的故事，自然使人聯想到文翁興學，促動土著蜀學向京師儒學的轉型，“其學比于齊魯”。齊魯與巴蜀，一在東一在西，從來是互相交流融匯的“兩兄弟”，從來比肩發展，比肩競藝，語言上自然互相交流。

《簡牘探中華》天回醫簡篇還有一引人注目的創意，根據“醫簡”中敝昔即鷩鵲，亦即扁鵲的文字學考證，幻化出“羽化飛仙”的鳳凰仙鳥，數次出現在觀眾面前，這引起觀眾對古蜀文明從三星堆、金沙到扁鵲醫經“羽化飛仙”浪漫夢幻的蜀人夢的祖源回憶。

三星堆與金沙的人面鳥身、人身鳥足、青銅羽人、青銅杜鵑以及眾多青銅鳥與翅膀飾件，特別是頂尊反轉曲身飛翔雙足舉著雙鷹的“肉身能飛，其翔似鳥”的青銅羽人像，和融進太陽中追求光明的太陽神鳥形象，與扁鵲、鸝兒的理想對照，可以看出古蜀文明人的理想，已經由對“自然宇宙”的向往，進到“文化宇宙”的美學創造境界。節目借鷩鵲鳥形象，給觀眾以無限的“歷史空間”和“想象空間”，讓觀眾體味古蜀人“貯千古，凌萬乘”的英雄氣概、“大哉乾元”的磅礴神力，和古蜀人上對宇宙、下對人類身體健康奧秘的永恒探索，“控引天地，錯綜古今”的“非常之人”（司馬相如語）的精神。

由中華文明母體生長出的古蜀文明的浩然民族魂，深厚家國情，浪漫中華夢和天人合一的人類健康信念，這便是我們從《簡牘探中華》體味到的古蜀文明的韻味。

（作者：譚繼和，系四川省社會科學院《巴蜀文化學》重點學科建設首席專家）