春花次第爭妍，春林逐漸茂盛。

清明節，又稱踏青節、行清節、三月節、祭祖節等，節期在仲春與暮春之交。它源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗，既是二十四節氣之一，也是中華民族的傳統節日，兼具自然與人文內涵。

《淮南子·天文訓》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”這句話明確點出了清明的淵源，以及清明和春分的關系。古人曰：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”寥寥數字，解釋了清明因何得名，也寫出了人們心底的向往，“清潔而明凈”，看似平淡，實則是很難達到的境界。

自古文人愛寫以清明為主題的詩詞。子規清啼、春雨如煙時，看窗外“花落草齊生，鶯飛蝶雙戲”，總會令人觸景生情。詩思泉涌時，詩人摩挲著幾案上的素白宣紙，揮毫潑墨，寄哀思于明月、將春景化為詩詞，留下了很多膾炙人口的名篇。

清明時節，人們會追思先人、掃墓祭祖。即便不能歸鄉，當颯颯風起時，看到街角枝頭那一簇簇雪白的梨花，如團團云絮、漫卷輕飄，也會不由想起曾經一起走過一段人生旅途的親人、朋友，天人相隔、不能再見，怎能不思念綿長、滿腹愁腸？

唐代詩人杜牧的詩句“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”寫出了清明獨有的凄清與哀思。白居易在《寒食野望吟》中表達了類似的情緒，“冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去”。黃土之上，暮雨中，人在哭泣，難過到不能自已，而九泉之下的親人卻寂靜無聲難以回應。簡單兩句詩，每每讀之，總令人潸然淚下。

“慎終追遠，民德歸厚矣。”北京師范大學社會學院教授蕭放表示，清明常在，民族不老。慎終追遠是清明節的文化精神，已經深入到中國人的骨子里。清明節追思祖先，提倡家庭、社會對先輩、歷史的尊重，保持對生命的敬畏之心與感恩之心，這在人心躁動的現代社會具有特殊意義。

除了祭祖，清明還有踏青、蹴鞠、蕩秋千、打馬球、插柳等習俗。在眾多描寫清明的詩詞中，很多文人描寫了大量春日盛景，用不同的寫作手法刻畫在踏青郊游、親近自然時輕松愉悅的心情。

如，宋代吳惟信的《蘇堤清明即事》寫道：“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”在詩中，江南正是“梨花萬朵白如雪”的季節，詩人從側面措意，以寫“游子尋春”來寫春，寫他們不僅“半出城”，而且朝而往、暮才歸，足見清明時西湖的春色之怡人。

描寫清明時節親近自然的好作品頗多。如溫庭筠寫道：“清娥畫扇中，春樹郁金紅。出犯繁花露，歸穿弱柳風。”溫庭筠的詩以辭藻華麗、風格濃艷著稱。這首詩生動描繪了游人一大早出發時，晶瑩剔透的露珠還在各色花瓣上滾動，顫顫欲滴，回來時則有楊柳拂面的陣陣微風，出發和歸家時景色各異，人們流連忘返。另外，歐陽修的《采桑子·清明上巳西湖好》、程顥的《郊行即事》等，寫的也無不是熱鬧的游春景象。

值得一提的是，清明時節，讀書也是頗受人們喜愛的一種分外雅致的生活方式。宋代王禹偁的一首詩《清明》寫道：“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。”在清明節，詩人沒有沉醉于青山疊翠、碧波蕩漾的春色里，無花亦無酒，那蕭然的興致猶如居于山野廟宇的和尚一樣。清晨破曉時分，詩人坐在窗前，用昨天從鄰居家借來的火種點燃油燈，潛心讀書。

“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。”清明時節，春意融融，非常適合讀書。書卷于人生而言，恰似那一泓浸潤心田的碧水清泉，潺潺不絕、滌蕩靈魂。追思祖先后，不妨選擇幾本好書，找一個安靜的角落，讀起來吧！

記者：楊金志、郭慕清

編輯：賈真、冷彥彥