習(xí)近平總書(shū)記指出：“數(shù)千年來(lái)，中華民族走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路。我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的?！蔽迩赀B續(xù)演化、開(kāi)拓創(chuàng)新的中華文明史，孕育了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素，塑造出中華文明的突出特性，其中積淀著中華民族最深層的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的，也是從中華五千多年文明史里走出來(lái)的。習(xí)近平總書(shū)記在今年10月召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議提出“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，這既是把握中華文明突出特性的集中體現(xiàn)，也是拓展中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的內(nèi)在需要，更是理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的必然要求。

著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要以堅(jiān)定文化自信作為基本立場(chǎng)。堅(jiān)定文化自信是習(xí)近平文化思想的基本主張。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，文化自信是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，“是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”。堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，歸根到底要以高度的文化自信為基礎(chǔ)?！扒竽局L(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的根本和源泉。幾千年來(lái)，它已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，以潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式，影響著中國(guó)人的價(jià)值觀念和生活方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在形成延續(xù)中華文明、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一多民族國(guó)家、引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步以及塑造中華兒女精神風(fēng)貌等方面，都發(fā)揮了重要作用。它是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)人文化自信的底氣所在。賡續(xù)中華文脈，必須以堅(jiān)定文化自信作為基本立場(chǎng)，充分肯定中華文明的文化主體性。鞏固文化主體性，文化自信就有了依托，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。

著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要以“第二個(gè)結(jié)合”作為根本遵循。“第二個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平文化思想的“活的靈魂”。一方面，它用馬克思主義的真理之光激活了中華文明的基因，推動(dòng)中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，讓經(jīng)由“結(jié)合”形成的新文化，成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)；另一方面，它用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，讓中國(guó)化馬克思主義成為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華?！暗诙€(gè)結(jié)合”是又一次思想解放，讓我們能夠充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。賡續(xù)中華文脈，必須清楚把握“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的精神實(shí)質(zhì)，揭示中華文明發(fā)展規(guī)律，闡釋馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合性，探索中國(guó)道路的文明根基，系統(tǒng)構(gòu)建“第二個(gè)結(jié)合”的道理學(xué)理哲理，形成中國(guó)自主的知識(shí)話(huà)語(yǔ)、研究范式、學(xué)術(shù)理論，不斷豐富和發(fā)展中國(guó)道路的理論內(nèi)涵。

著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作為最終目標(biāo)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是習(xí)近平文化思想的總目標(biāo)?！坝^今宜鑒古，無(wú)古不成今”，“歷史”不是過(guò)去，而是現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。善于繼承才能善于創(chuàng)新，不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)。作為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，中華民族現(xiàn)代文明強(qiáng)調(diào)文明更新，而不是文明斷裂；主張賡續(xù)古老文明，而不是消滅古老文明。我們要在馬克思主義指導(dǎo)下，立足中國(guó)實(shí)際，以中華民族為主體，以中華文明為支撐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升到中國(guó)理論，形成一批熔鑄古今、會(huì)通中西的文化成果。賡續(xù)中華文脈，必須堅(jiān)持古為今用、洋為中用的立場(chǎng)方法。面對(duì)豐富的中華歷史文化遺產(chǎn)，首先必須堅(jiān)持保護(hù)第一、傳承優(yōu)先，把保護(hù)始終放在第一位，讓中華文脈更好地傳承下去。同時(shí)，要加強(qiáng)研究利用，挖掘歷史文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，讓博物館里的文物、大地上的遺產(chǎn)、古籍里的文字都活起來(lái)，為中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)。如弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的價(jià)值觀，使之成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉；如挖掘中華傳統(tǒng)國(guó)家治理文化，助力國(guó)家治理體系現(xiàn)代化；又如傳承中華傳統(tǒng)美德，培育向上向善的社會(huì)氛圍與文明風(fēng)尚，等等。

對(duì)歷史最好的傳承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類(lèi)文明的最大禮敬就是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。新時(shí)代的文化工作者，應(yīng)該以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，把賡續(xù)中華文脈與創(chuàng)造文明新形態(tài)有機(jī)統(tǒng)一，在傳承中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中傳承，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同世界各國(guó)優(yōu)秀文化一道造福人類(lèi)。（作者邵磊系中央社會(huì)主義學(xué)院中華文化教研部講師）