中國式現(xiàn)代化有其深厚的文化底蘊(yùn)，歸結(jié)起來就是走“和而不同”的天下大道。中國主張推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國人民前途所在。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。只有各國行天下之大道，和睦相處、合作共贏，繁榮才能持久，安全才有保障。

“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，語出《禮記· 中庸》。這句中國經(jīng)典，傳承著中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，講了幾千年；展現(xiàn)著中國的文化自信和守正創(chuàng)新，要管一萬年。

“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的精髓，就是“和而不同”。

“和而不同”，基于事物的差異性和多樣性，是造就整體性和共同性、產(chǎn)生新東西的力量。“惟精惟一，允執(zhí)厥中”，將不同的東西加以調(diào)和并使之平衡、厥中，才能致“和”而“共同”。“共同”與“同”內(nèi)涵有別。“共同”是多因素的“和”的化合，而“同”只是單一事物的疊加。“和實(shí)生物，同則不繼”。“和而不同”才能萬物并育、大道并行。

“和”的精神，是一種承認(rèn)、一種尊重、一種感恩、一種圓融。“和”的特質(zhì)，是和而不同、互相包容、求同存異、共生共長。“和”的途徑，是以對話求理解，和睦相處；以共識求團(tuán)結(jié)，和衷共濟(jì)；以包容求和諧，和諧發(fā)展。“和”的方式，是一分為二基礎(chǔ)上的合二為一，和而不同基礎(chǔ)上的求同存異，良性競爭基礎(chǔ)上的奮進(jìn)創(chuàng)新，我為人人基礎(chǔ)上的人人為我。“和”的哲學(xué)，是“會通”，既有包容，更有擇優(yōu)；既有融合，更有貫通；既有繼承，更有創(chuàng)新，是一以貫之、食而化之、從善如流、美而趨之。“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美與共，天下和美。“五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平”，和而不同乃萬物之道。

“和而不同”這個哲學(xué)概念十分深刻又隨處可見。“君子周而不比，小人比而不周。”古寫的篆文“比”字，象形兩個人完全一樣，只跟與自己要好的人做朋友。什么事都以“我”為中心、為標(biāo)準(zhǔn)，這不是君子。

“和而不同”也并非一味抱雌守弱甚至畏懼強(qiáng)暴。它以“文化自信”的大氣，支撐著中華民族的志氣、骨氣和底氣。美國從維護(hù)其霸權(quán)的邏輯和視角出發(fā)，對中國的和平崛起總不放心，對中國實(shí)力的日益增強(qiáng)尤其緊張，擺出一付要死心塌地“對著干”，以強(qiáng)暴行徑對付中國的架勢。“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。的確，中華民族正在勢不可擋地實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，但我們明確地告訴世界：中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，是“己所不欲，勿施于人”的現(xiàn)代化，是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的現(xiàn)代化。與西方國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中長期奉行“國強(qiáng)必霸”的叢林法則和對抗性的零和博弈思維不同，和平發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的重要特征。當(dāng)代中國既通過爭取和平的國際環(huán)境來發(fā)展自己，又通過自己的發(fā)展來促進(jìn)世界和平。中國走和平發(fā)展道路，不是為了說服誰、取悅誰、安慰誰，而是基于自己的基本國情和文化傳統(tǒng)，基于全人類的根本利益和長遠(yuǎn)利益作出的正確抉擇。

中國人民崇尚“和而不同”、“以和為貴”，也崇尚正義、不畏強(qiáng)暴。中華民族是具有強(qiáng)烈民族自豪感和自信心的民族。已經(jīng)站起來、富起來并正在強(qiáng)起來的中國，以敢于斗爭和善于斗爭的精神，以堅定的戰(zhàn)略定力和堅強(qiáng)的戰(zhàn)略實(shí)力，去爭取和維護(hù)和平。

當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，最突出的特征是充滿不確定性。世界處在大變革的時代，動蕩幾乎涉及各個領(lǐng)域，構(gòu)成歷史發(fā)展的大趨勢。人類文明的交匯已走到量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，新時代對人本主義的呼喚，需要對傳統(tǒng)人本精神的繼承吸收，發(fā)揚(yáng)其積極成果，又革故鼎新。西方近代人本主義多強(qiáng)調(diào)作為個體的自由與權(quán)利，尊重人的本能欲望，雖然催生了迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，但也造就了極端膨脹的個人。當(dāng)西方以霸權(quán)的形式推行其價值觀的時候，我們需要新型的人與社會的關(guān)系；當(dāng)傳統(tǒng)的工業(yè)文明發(fā)展導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的時候，我們需要新型的人與自然的關(guān)系；當(dāng)西方文明過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)、商業(yè)和市場利益的時候，我們需要新型的人與人的關(guān)系。這種新型關(guān)系的潮流，就是新文明復(fù)興；這種新型關(guān)系的旗幟，就是新人文主義；這種新型關(guān)系的哲學(xué)，就是“和而不同”。

中華文化深深融入中國人民的骨子里和血液中，根植于中國人民的精神生活和物質(zhì)生活。其生生不息、枝繁葉茂、百花齊放的秘訣，皆因有“和而不同”之“同”、合作共贏之“合”、美美與共之“共”。天下為公的大同理念，是中國建構(gòu)同心圓的共識基礎(chǔ)；民族復(fù)興的家國情懷，是中國調(diào)動積極性的情感紐帶；允執(zhí)厥中的中道精神，是中國包容各種力量的方法原則；得道多助的政治理念，是中國匯聚人心力量的精神底色。昔稱“紫氣東來”，今有“和氣東來”；人嘆“文明沖突”，我有“和風(fēng)西送”。“東來”的，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而生長、凝聚的自強(qiáng)不息、和實(shí)生物之“和氣”；“西送”的，是推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而呼喚、弘揚(yáng)的厚德載物、協(xié)和萬邦的“和風(fēng)”。

上世紀(jì)四十年代，馮友蘭撰寫的“西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑”碑文云：“我國家以世界之古國，居?xùn)|亞之天府，本應(yīng)紹漢、唐之遺烈，作并世之先進(jìn)。將來建國完成，必于世界歷史居獨(dú)特之地位。蓋并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘、羅馬，有古而無今。惟我國家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂周雖舊邦，其命維新者也。”

何為“亙古亙今，亦新亦舊”？為何“周雖舊邦，其命維新”？中國文化之“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的“和而不同”奠定了中國式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)。（作者系全國政協(xié)委員，全國政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會副主任）