丁村九龍洞遺址石片拼合組。

山西臨汾是中華文明重要發(fā)祥地之一。10萬(wàn)年前，汾河谷地的丁村人點(diǎn)燃人類早期文明火種；4000多年前，崇山腳下的陶寺建起宮殿和城市；2600年前，晉文公在這里成就霸業(yè)……

在風(fēng)光旖旎的汾河畔，青松翠柏環(huán)繞間，以“日月相抱”為造型的臨汾市博物館盡顯優(yōu)雅大氣。它的設(shè)計(jì)理念源于象征“日月同輝”的陶寺古觀象臺(tái)，2018年一開(kāi)館，便成為眾多文博愛(ài)好者競(jìng)相打卡之地。

臨汾市博物館現(xiàn)藏文物15萬(wàn)余件（套），其中國(guó)家一級(jí)文物101件（套），尤以青銅器、陶瓷器、木版年畫(huà)等最具特色。博物館基本陳列“表里山河”包括“遠(yuǎn)古足跡”等4個(gè)展廳，從遠(yuǎn)古到明清，將一脈相承的中華文化鋪展開(kāi)來(lái)。

追溯遠(yuǎn)古足跡

“遠(yuǎn)古足跡”展廳通過(guò)對(duì)丁村遺址、柿子灘遺址、棗園遺址等考古成果的深入解讀，展示了早期智人在臨汾這片土地上繁衍生息的漫長(zhǎng)歷史。

丁村遺址位于襄汾縣城南5公里，是新中國(guó)成立后在北京周口店以外發(fā)現(xiàn)的首個(gè)大型舊石器時(shí)代遺址。1954年秋，由考古學(xué)家、古人類學(xué)家裴文中、賈蘭坡率領(lǐng)的考古隊(duì)，在汾河畔的厚厚砂層中發(fā)現(xiàn)了3枚智人牙齒化石、28種動(dòng)物化石和2000多件10萬(wàn)年前的石器工具，填補(bǔ)了中國(guó)歷史上早期智人和舊石器時(shí)代中期文化的空白。

“這是3枚丁村人牙齒化石的復(fù)制品。這些牙齒呈鏟狀，鏟狀牙齒正是黃種人的特征。”臨汾市博物館陳列展覽部負(fù)責(zé)人梁軍介紹，丁村人的化石非常少，但對(duì)于了解中國(guó)古人類的連續(xù)演化進(jìn)程非常重要。丁村人屬于早期智人階段，上承北京人，下啟山頂洞人，處于向現(xiàn)代人進(jìn)化的關(guān)鍵階段。

3組展柜中分別展示了丁村文化早中晚期的石器。早中期比較典型的是石片、三棱大尖狀器、石球、刮削器等，晚期出現(xiàn)了融入以燧石為主的精細(xì)原料制作的細(xì)石器制品。梁軍介紹，舊石器時(shí)代晚期，石器石料更加優(yōu)質(zhì)，器形更加規(guī)整，類型更加豐富，以細(xì)石葉工藝為特征的細(xì)石器產(chǎn)品占據(jù)主流地位。

吉縣柿子灘遺址是距今2萬(wàn)-1萬(wàn)年間面積較大、堆積較厚、內(nèi)涵較豐富的一處原地埋藏遺址，屬于舊石器時(shí)代晚期。展廳里有一組柿子灘遺址出土的石磨盤(pán)和石磨棒，表面磨蝕程度較高，殘留物和使用痕跡表明，它們兼具食物加工、裝飾品磨制和顏料研磨等功能，其中加工野生谷物的痕跡，透出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的曙光。

棗園文化距今7000-6400年，是目前山西發(fā)現(xiàn)最早的新石器文化遺存。棗園遺址的陶缽、陶盆和房屋基址圖、房屋模型等，顯示當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)過(guò)上農(nóng)業(yè)定居生活。

陶寺遺址出土彩繪龍盤(pán)。

解讀陶寺文化

在第二展廳入口處，一件彩繪龍盤(pán)引人駐足。它出土于襄汾縣陶寺遺址，質(zhì)地為灰陶，盤(pán)內(nèi)用紅、白兩色繪出團(tuán)龍，紅色表現(xiàn)龍頭和盤(pán)曲的龍身，白色表現(xiàn)鱗片，口中還吐出枝杈狀芯子。

“陶寺遺址的早期王級(jí)大墓共出土4件彩繪龍盤(pán)，這是其中1件，也是我們的鎮(zhèn)館之寶。”梁軍介紹，陶寺龍盤(pán)很可能是當(dāng)時(shí)人們祈雨或祈求豐收時(shí)使用的禮器，是神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的產(chǎn)物，也是華夏民族“龍的傳人”的代表。

陶寺位于今山西省南部臨汾平原，東臨汾河，背靠崇山。4000多年前，這里土壤肥沃、水源充沛，適合農(nóng)耕。展廳有一組三層立體沙盤(pán)，結(jié)合數(shù)字三維技術(shù)，展示了陶寺遺址早中晚三個(gè)時(shí)期的演進(jìn)過(guò)程。

陶寺文化早期已開(kāi)始筑城。到了中期，城址迅速擴(kuò)張，宮殿區(qū)、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、墓葬區(qū)等功能區(qū)一應(yīng)俱全。陶寺文化晚期，功能區(qū)廢棄，城墻毀壞，陶寺遺址成為一般性的聚落。“陶寺遺址存在明顯的等級(jí)分化和社會(huì)分工，表現(xiàn)出早期都城的雛形。”梁軍說(shuō)。

一個(gè)大型3D裸眼沉浸平臺(tái)前，很多觀眾在排隊(duì)體驗(yàn)。這是模擬的陶寺古觀象臺(tái)，站在觀測(cè)點(diǎn)，或扶搖直上，或盤(pán)旋山谷，仿佛身臨其境體驗(yàn)四季交替、時(shí)光流轉(zhuǎn)。“2003年發(fā)現(xiàn)的陶寺古觀象臺(tái)集觀象、授時(shí)、祭祀于一體，印證了《尚書(shū)·堯典》‘歷象日月星辰，敬授民時(shí)’的記載。”梁軍說(shuō)。

展柜里，朱書(shū)扁壺（復(fù)制品）和朱書(shū)扁壺殘片吸引了記者的目光。1984年陶寺遺址出土有朱書(shū)文字的陶扁壺，引起學(xué)界關(guān)注。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員何努將扁壺上的朱書(shū)釋為“文堯”二字。2006年，陶寺宮殿區(qū)晚期基址又出土朱書(shū)扁壺殘片，作為考古領(lǐng)隊(duì)的何努認(rèn)為，殘片內(nèi)側(cè)朱書(shū)為“堯”字的下半部，盡管殘缺，但仍能看出大概。

超大型城址、世界最古老的觀象臺(tái)、大規(guī)模墓葬群、朱書(shū)扁壺……有學(xué)者認(rèn)為，陶寺遺址很可能是堯的都城。

“這是根據(jù)陶寺出土文物等比例還原的圭表。圭表測(cè)量可以確定‘地中’，決定都城選址，還可以用來(lái)制定歷法。”梁軍說(shuō)。陶寺中期王墓出土了漆繪圭尺和作為游標(biāo)、景符、垂懸附件來(lái)使用的玉琮、玉戚，是目前考古發(fā)掘出土的最早圭表實(shí)物套裝。

《周禮》記載，建王都必在“地中”，政權(quán)的交替伴隨著圭表“中”的交接或“地中”夏至影長(zhǎng)標(biāo)準(zhǔn)的改變。經(jīng)專家實(shí)地模擬觀測(cè)，夏至日影到陶寺圭尺的長(zhǎng)度與《周髀算經(jīng)》記載“夏至之日晷一尺六寸”的“地中”標(biāo)準(zhǔn)吻合。

西周霸國(guó)墓地出土銅鳥(niǎo)盉。

講述晉國(guó)風(fēng)云

說(shuō)山西，不能不說(shuō)晉國(guó)。晉國(guó)是周代的一個(gè)重要諸侯國(guó)，始建于西周，立國(guó)600余年，歷經(jīng)38位國(guó)君，創(chuàng)造了璀璨的晉文化。臨汾是晉國(guó)的核心，是晉霸春秋的策源地。同一時(shí)期，在晉國(guó)周圍還有一些小諸侯國(guó)，如洪洞的南秦、翼城的霸國(guó)等，都是晉文化的重要組成部分。

翼城大河口西周墓地被評(píng)為“2010年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一，它的發(fā)現(xiàn)讓史書(shū)從未記載的霸國(guó)進(jìn)入人們的視線。在“晉霸春秋”展廳，以整體套箱方式展示了大河口西周霸囯1017號(hào)墓葬，墓上覆蓋著厚厚一層青銅器和白色貝殼，并用全息幻影成像呈現(xiàn)了墓地原貌。墓地中發(fā)現(xiàn)了多件鑲嵌蚌飾的漆木器，還有很多帶銘文的青銅器。

霸國(guó)墓地出土的銅鳥(niǎo)盉造型奇特，通體布滿精美紋飾。銅鳥(niǎo)胸腹部向前斜伸一管狀長(zhǎng)流，尾下腹底有一象首足，象鼻外卷。銅鳥(niǎo)背部有蓋，蓋內(nèi)刻51字銘文。有專家認(rèn)為它是酒器，也有學(xué)者根據(jù)與它一同出土的銅盤(pán)推測(cè)，它們是古代貴族在祭祀、宴飲等場(chǎng)合用來(lái)洗手的器具。

“從西周中后期開(kāi)始，霸國(guó)逐漸衰落，很可能在春秋早期被強(qiáng)大的晉國(guó)兼并。”梁軍說(shuō)。

由26塊陶模和陶范組成的“模范巨陣”占據(jù)了展廳一面墻。這些模和范出土于侯馬鑄銅遺址，有工具范、兵器范、禮器范等多種類型，表面有細(xì)如發(fā)絲的蟠螭紋、鱗紋等紋飾，是晉國(guó)青銅文化發(fā)展到頂峰的產(chǎn)物。

春秋末期，晉國(guó)內(nèi)訌不斷，諸侯和卿大夫通過(guò)結(jié)盟來(lái)打擊敵對(duì)勢(shì)力。展廳里有一組1965年出土的侯馬盟書(shū)，材質(zhì)為玉石片，上以毛筆書(shū)寫(xiě)朱紅色文字。“侯馬盟書(shū)的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究古代盟誓制度、古文字以及晉國(guó)歷史有重要意義。”梁軍介紹，盟書(shū)一般一式二份，一份藏在盟府，一份埋于地下或沉在河里。

侯馬盟書(shū)見(jiàn)證了春秋末期晉卿趙鞅參與晉國(guó)內(nèi)部由六卿紛爭(zhēng)至四卿并立的一場(chǎng)激烈政治斗爭(zhēng)。正是這場(chǎng)政治斗爭(zhēng)，拉開(kāi)了標(biāo)志戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開(kāi)端的“三家分晉”這一重大事件的序幕。

見(jiàn)證平陽(yáng)滄桑

臨汾古稱平陽(yáng)，因筑城于平水北岸而得名。“千秋平陽(yáng)”展廳設(shè)有“鐵之發(fā)展”“古儺源流”“般若之光”等單元，展現(xiàn)了臨汾地區(qū)從秦漢至明清的地方特色文化。

梁軍帶記者來(lái)到一個(gè)長(zhǎng)12余米的展臺(tái)前，“要特別介紹一下《趙城金藏》。”這部規(guī)模浩瀚的佛教典籍為金皇統(tǒng)年間刻印，有7000余卷，現(xiàn)存4000余卷，既是佛書(shū)，也涉及哲學(xué)、歷史、天文、歷算等，如今已成孤本，極其珍貴。

1933年，《趙城金藏》發(fā)現(xiàn)于洪洞廣勝寺。1949年，移交北平圖書(shū)館（今國(guó)家圖書(shū)館）收藏。《趙城金藏》與《永樂(lè)大典》《四庫(kù)全書(shū)》《敦煌遺書(shū)》并稱國(guó)家圖書(shū)館四大鎮(zhèn)館之寶，而在臨汾市博物館也藏有一卷。

臨汾冶鐵業(yè)自古發(fā)達(dá)，春秋時(shí)期就有冶鐵的記載，唐宋時(shí)期達(dá)到高峰。展廳里一件44厘米長(zhǎng)的唐代鐵臥牛，見(jiàn)證了臨汾城千年滄桑，也是臨汾市博物館的鎮(zhèn)館之寶。這尊鐵牛歷史上共出土3次，最早是在后梁開(kāi)平二年（908年），晉州刺史徐懷玉率軍修補(bǔ)城墻時(shí)發(fā)現(xiàn)了這尊鐵牛，眾人皆認(rèn)為它是祥物，遂刻石載之，同鐵牛共放于石匣，埋于舊處。明洪武六年（1373年），平陽(yáng)指揮使胡淵清理舊城基礎(chǔ)時(shí)發(fā)現(xiàn)石匣和鐵牛，視為奇物，命人撰文刻碑，一同埋于此處。1977年，鐵牛同石匣、石碑再次出土，并得以完好保存。

“臨汾歷史文化底蘊(yùn)深厚，我們?cè)诒ＷC學(xué)術(shù)性和科學(xué)性的前提下，以別出心裁的展陳方式和先進(jìn)科技手段讓文物活起來(lái)，講好文物背后的故事。”臨汾市博物館館長(zhǎng)狄跟飛說(shuō)。

本文圖片均由臨汾市博物館提供