潑水節(jié) 喬十光

“十字路口”的集大成者

——談喬十光的漆畫藝術(shù)

潘魯生

中國民間文藝家協(xié)會(huì)主席

在共慶建黨百年華誕之際，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院創(chuàng)作承制的巨幅漆畫《長城頌》在中國共產(chǎn)黨歷史展覽館序廳正式展出。這幅巨制采用中國繪畫鳥瞰式構(gòu)圖，表現(xiàn)了萬里長城穿山越嶺、巍然屹立于世界東方的恢弘氣勢。此作品由漆畫藝術(shù)家喬十光的學(xué)生程向軍帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作。喬十光是一位處在古今中西交匯點(diǎn)上的漆藝大家，他所開創(chuàng)的現(xiàn)代漆畫藝術(shù)是在傳統(tǒng)漆器工藝基礎(chǔ)上形成的獨(dú)特畫種，已成為民族藝術(shù)發(fā)展更新的代表范型。

展覽現(xiàn)場

創(chuàng)立現(xiàn)代漆畫畫種

中國人用漆歷史悠久，喬十光的藝術(shù)實(shí)踐則推動(dòng)了漆畫從漆藝中獨(dú)立出來，并成為一種新的繪畫樣式。1956年，喬十光考入中央工藝美術(shù)學(xué)院裝飾繪畫系之后，便決心以大漆為創(chuàng)作媒介，由此開啟了一條艱辛執(zhí)著的探索之路。就讀期間，他師從留法歸國的龐薰琹、吳冠中以及注重民族民間藝術(shù)傳承的張光宇、張仃等諸位大家，形成了其開放包容的藝術(shù)視野。1962年，喬十光跟隨雷圭元赴福州考察漆器工藝，向李芝卿、施萱榮師徒以及陳端鈿、盛繼昌學(xué)習(xí)髹漆技法，并以此工藝為基礎(chǔ)結(jié)合南方水鄉(xiāng)風(fēng)景創(chuàng)作出了《魚米鄉(xiāng)》《福建線面》《蘇州風(fēng)景》等作品，形成了以“黑漆屋頂、蛋殼粉墻、銀天銀水”為造型特征的喬式水鄉(xiāng)模式。

江南水鄉(xiāng) 喬十光

此后，喬十光潛心創(chuàng)作，完成了《青年時(shí)期的毛澤東》《紅色娘子軍》等經(jīng)典人物題材漆畫作品。1976年夏，喬十光再次到福州第二脫胎漆器廠考察實(shí)驗(yàn)，在漆藝師協(xié)助下完成了毛主席紀(jì)念堂巨幅漆畫《廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所》。這幅作品橫長32米、高16米，畫面以兩株花朵盛放的木棉樹為前景，高大的石牌坊、學(xué)堂、主席居所掩映其中，表現(xiàn)了革命圣地的光輝。從某種程度上可稱得上是中國共產(chǎn)黨歷史展覽館巨幅漆畫《長城頌》的先聲之作。

木棉花開 喬十光

1978年，喬十光自云南、四川等地寫生之后，創(chuàng)作了《潑水節(jié)》《愛尼姑娘捻線舞》《象腳鼓聲》《青藏高原》等漆畫作品，這些來自于真實(shí)生活感受的作品，以“裝飾化”造型語言為風(fēng)格基調(diào)，在“線”的“起承轉(zhuǎn)合”與“面”的“綿延起伏”中形成了一種韻律之美，生動(dòng)表現(xiàn)了川滇地區(qū)濃郁的民族風(fēng)情。1987年在中國美術(shù)館舉辦的“喬十光漆畫展”被認(rèn)為是“漆畫作為一門獨(dú)立畫種被確認(rèn)的關(guān)鍵事件”。此次展出的作品，充分發(fā)揮了大漆媒材黑、光、潤、融的特點(diǎn)，具有幽邃的紋理意象、鮮明的色彩對比和優(yōu)美的韻律感。我們可以發(fā)現(xiàn)，吳冠中的水墨藝術(shù)具有簡淡秀麗之美，丁紹光的重彩藝術(shù)具有瑩透淡雅之美，而喬十光“計(jì)黑為白”的漆畫藝術(shù)則具有一種沉靜俊逸之美。喬十光通過這次個(gè)人畫展所呈現(xiàn)的大漆藝術(shù)的強(qiáng)大表現(xiàn)力，深深影響了一批年輕藝術(shù)家投入漆畫藝術(shù)創(chuàng)作，推動(dòng)形成了一個(gè)新興的畫種。

蒼穹之五 喬十光

喬十光習(xí)慣于從生活寫生中尋找創(chuàng)作靈感。他曾“三訪傣寨、三進(jìn)藏區(qū)、兩游長江、四下江南”，積累了豐富的創(chuàng)作素材。《后羿射日》等作品體現(xiàn)了他對古人想象力的禮敬，《宏村月沼》等作品是他對生活之美的升華，《混沌》系列作品則表現(xiàn)了宇宙星空的杳渺浩瀚……這些作品超越了漆畫語言的“裝飾性”，進(jìn)入了一種富有創(chuàng)造力的自由之境。

宏村月沼 喬十光

推動(dòng)傳統(tǒng)漆藝的傳承與創(chuàng)新

喬十光以傳統(tǒng)為師，在中國傳統(tǒng)髹漆工藝的基礎(chǔ)上發(fā)明了“鋁箔罩漆研磨新技法”，成為中國現(xiàn)代漆畫藝術(shù)形式語言的核心技法。

“向民間學(xué)習(xí)”是喬十光漆畫之路的重要起點(diǎn)。求學(xué)時(shí)，喬十光注重對民間藝術(shù)的研究學(xué)習(xí)，從剪紙、皮影、民間年畫、民間玩具、刺繡等藝術(shù)形式中汲取造型理念，感悟材料、工藝對于藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。1962年在福州考察時(shí)，喬十光學(xué)習(xí)了做底胎、褙布、刮漆灰、研磨、涂漆、推光、揩清等整套髹漆流程，以及貼金、彩繪、鑲嵌、變涂等裝飾手法。后來又到福州工藝美術(shù)研究所及第二脫胎漆器廠學(xué)習(xí)了脫胎漆器金銀彩繪技藝。

北斗 喬十光

在福建學(xué)習(xí)掌握的“實(shí)際技能”為喬十光探索漆畫創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他沉潛研究，開創(chuàng)了漆畫創(chuàng)作的核心技法“鋁箔罩漆研磨新技法”。其法為在金銀箔上涂色漆，然后研磨顯形，這種方法突破了傳統(tǒng)漆繪語言難以表現(xiàn)人物造型明暗關(guān)系和肌膚效果的局限，不僅讓具象化的漆繪人物造型表現(xiàn)得以實(shí)現(xiàn)，也適合于表現(xiàn)風(fēng)景和花卉題材。這種裝飾手法的應(yīng)用，形成了朦朧、蘊(yùn)藉、含蓄、厚重的漆畫語言風(fēng)格。1985年，喬十光在福州第一脫胎漆器廠實(shí)習(xí)期間，又實(shí)驗(yàn)成功了“潑漆”技法，此法在創(chuàng)作中充分利用大漆媒材的流動(dòng)性，“審時(shí)度勢，因勢利導(dǎo)”完成畫面，被王世襄稱贊為“潑漆生奇趣”。

喬十光在漆藝語言上的探索，突破了傳統(tǒng)漆器裝飾手法的束縛，極大拓展了中國傳統(tǒng)漆藝的表現(xiàn)空間。

推動(dòng)高校漆藝專業(yè)建設(shè)

喬十光是高等院校“漆藝專業(yè)”的推動(dòng)者。1964年從中央工藝美術(shù)學(xué)院研究生畢業(yè)以后，先后任教于該校裝飾繪畫系和特種工藝美術(shù)系，一直工作在漆畫教學(xué)一線。20世紀(jì)80年代初到90年代初期，喬十光在個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作的旺盛期，每年仍堅(jiān)持帶學(xué)生到全國各地采風(fēng)、寫生、實(shí)習(xí)，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生漆畫創(chuàng)作的思維與觀念。

喬十光在1988年1月發(fā)表的近萬字長文《論漆畫藝術(shù)》，是他課堂教學(xué)的精彩總結(jié)。其中涉及漆藝的歷史、工藝流程、漆畫創(chuàng)作、審美特征以及對現(xiàn)代民族漆藝發(fā)展的展望。喬十光認(rèn)為，漆畫“以材質(zhì)的華美、制作的精良以及意蘊(yùn)的深沉所創(chuàng)造的裝飾風(fēng)、靜穆美和神秘感而贏得了觀眾的眼睛，進(jìn)而使人產(chǎn)生情感的共鳴”。漆畫是“具有中國特色的現(xiàn)代藝術(shù)，它既區(qū)別于中國傳統(tǒng)藝術(shù)，又區(qū)別于西方的現(xiàn)代藝術(shù)”。他希望通過一代人的努力讓中國現(xiàn)代漆畫“在現(xiàn)代世界文化領(lǐng)域找到自己的位置”。這些認(rèn)識(shí)正是喬十光畢生堅(jiān)持探索漆畫藝術(shù)“本體性”的重要理念基礎(chǔ)。2000年，喬十光結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)編寫了《中國藝術(shù)教育大系·美術(shù)卷·漆藝》，成為各高等院校漆藝專業(yè)學(xué)子的一部必讀書。

甘孜寺印象 喬十光

吳冠中把喬十光執(zhí)著于漆畫藝術(shù)的情感比作“苦戀”，用詞十分貼切。喬十光不畏艱難，克服大漆“咬人”之病，始終專一地在漆畫領(lǐng)域追求自己的藝術(shù)理想，即使數(shù)次因“漆”病倒，也從未退縮。他曾說，漆畫是適合他的“最有能量的”藝術(shù)形式。正是在這種信念的支撐下，喬十光把漆畫藝術(shù)引入了當(dāng)代生活，創(chuàng)造了一個(gè)全新的審美視域。喬十光這一代人的藝術(shù)生涯，正處于古今中西交匯的“十字路口”。作為漆藝領(lǐng)域的集大成者，他開拓了一條創(chuàng)造性傳承和發(fā)展的新路。不惟達(dá)到創(chuàng)作探索的高峰，更要帶動(dòng)啟迪青年藝術(shù)家和年輕學(xué)子傳承發(fā)展民族漆藝，以成深厚悠遠(yuǎn)、充滿生機(jī)的闊達(dá)之境。