鴻-蒙（局部）（陶瓷、金屬、霧氣、燈光、投影）715×715×80cm-2020年-郅-敏

物質(zhì)無頭無尾，無始無終。始于混沌初開、生命誕生之前，生命盡滅也依然存在。

物質(zhì)不一定有關(guān)生命，生命卻與物質(zhì)息息相關(guān)。人類對于宇宙的所有想象都是已知生命體對于未知世界的敬仰。世界上所有文明都有自己的創(chuàng)世說，來追問“我們是誰，我們從哪來，我們將要到哪里去。”埃及、希臘、兩河流域、華夏文明，都有對于宇宙初始或者生命萌發(fā)的人文想象。在這個本源中，孕育著未來的生命和人類文明。

鴻蒙，亦作“鴻”，是中華文明系統(tǒng)中創(chuàng)世說的重要部分，是中華文明史的開端。在中國文化系統(tǒng)中，鴻蒙描述了人類文明之前遠古時代的氣象世界，在盤古開天辟地之前，世界是一團混沌的元氣，這種自然的元氣叫做鴻蒙。《莊子·在宥》有云：“云將東游，過扶搖之枝，而適遭鴻蒙。” 

天象四神-玄武（陶瓷、金屬）400×60×350cm-2017年-郅敏

這個文化意象讓我著迷已久。在過去的近十年中，在完成了系列作品《河圖洛書》《黃河》《洛水》《天象四神》之后，我決定開始創(chuàng)作我心中的《鴻蒙》。2019年下半年，我開始創(chuàng)作，第一個階段歷時三個月。作品起初的規(guī)模為直徑3.5米，運用了漢字“永字八法”的原理，來構(gòu)造一個可以無限復制和重構(gòu)的結(jié)構(gòu)，呼應中國的文化重構(gòu)與組合。我的醫(yī)生朋友提供了一種叫做“苯環(huán)”的蛋白質(zhì)構(gòu)造，來象征生命始發(fā)時的狀態(tài)。我們可以把復雜的生命形態(tài)看作簡單單體的組合，所有的宇宙元素作為一個個單體，不斷重疊復制，相互關(guān)聯(lián)，組成具有魅力的生命體，象征生命本源的物質(zhì)性。

《鴻蒙》以陶瓷、金屬、霧氣、光、影像、聲音等綜合材料構(gòu)成，來營造鴻蒙宇宙中生命即將蓬勃而出的景象，創(chuàng)作的重點是光和霧氣的配合。霧氣，是變幻莫測、不可捉摸的，它可以是任何形狀—只要給予它一點點外力。這個外力可能是出于上天之手的風，可能是出于人介入的力量，也可能是來自光的映照。這些不可控的狀態(tài)讓我感覺找到了表達“鴻蒙”的語言，它們與我想表達的生命演進方向的不可控性是一致的。在作品中，這些意味相互契合在了一起。

地-象（陶瓷、金屬）240×240×70cm-2014-2017年-郅-敏

《鴻蒙》中有心臟搏動的聲音，有雷電，有霧氣，象征的是生命的回響和神秘。不斷向所有人提問自然之謎：進化的動力是什么？是環(huán)境造就和還是生存的動力所驅(qū)？生命與文明是偶然出現(xiàn)，還是必然演進？從何時開始？有沒有終結(jié)的一天？面對諸多謎題，如今的我們似乎只能順勢應對，雖然科學家在實驗室也經(jīng)常引導蛋白向我們需要的方向進化，但是這和自然界的選擇壓力以及偶然性仍然無法相提并論。這些都是人類至今無法控制和了解的，包括生物進化的起源和方向，無法預料也無法逆轉(zhuǎn)。

2020年1月，《鴻蒙》在北京展出之后，我收到北京畫院院長吳洪亮的邀請，參加蘇州“自·長物志”展覽，來呼應展覽所探求的關(guān)于“物”的人文研究。蘇州金雞湖美術(shù)館的“自·長物志”，是吳洪亮先生策劃的“自”系列展覽的第三展。他說：“自·長物志”是以明末文震亨的《長物志》為起點，對“物”的再探求。前面兩個展覽分別是“自·牡丹亭”與“自·滄浪亭”，皆是從蘇州本地文脈出發(fā)策劃的當代藝術(shù)展，是對昆曲與園林的再思考。

鴻-蒙（局部）（陶瓷、金屬、霧氣、燈光、投影）715×715×80cm-2020年--郅-敏

吳洪亮在前言中的提問讓我反思良久。“《長物志》中的那些‘長物’是多余之物、還是文震亨們生命中的必需之物呢？這其中的復雜性難于厘清。”當然吳洪亮希望此展的策劃要跳出藩籬，從國際與歷史的角度反觀固有的一些問題。他不希望只是討論那些所謂的古雅之趣，而要在“格物”的邏輯下，探求更多物與人、物與社會、物與歷史的關(guān)系，甚至是“物”之于世事、人心的反作用力。

吳洪亮與我有一番深入的談話，他說：“這次武漢的疫情也提示我，于當下此展并非是一個輕飄飄的話題。（《長物志》）作者文震亨，作為明四家之一文徵明的曾孫，可謂是含著金鑰匙出生的人。他能寫出《長物志》這樣的書，我并不感到稀奇。但當清兵逼近，他卻投河自盡，自盡不成，則斷食而亡。這樣一個養(yǎng)尊處優(yōu)的人，為何能如此決絕？這令我的記憶撕開了一道口子，想到了伯夷、叔齊采薇時的場景；想到了屈原與漁夫?qū)υ挄r的尷尬；想到了王國維在昆明湖自盡時的狀態(tài)；想到了梁漱溟的父親說出‘這個世界會好嗎？’那一刻的惆悵。文震亨的決絕，使《長物志》這本書平添了幾許悲劇的能量！也使我對于展覽的厚度有了新的考量。”

鴻-蒙（局部）（陶瓷、金屬、霧氣、燈光、投影）715×715×80cm-2020年-郅-敏

這樣的議題給我了一次深化作品的機會，正值全球新冠疫情爆發(fā)期間，社會生活、國際局勢發(fā)生了深刻變化。人與“物”的關(guān)系愈加微妙而復雜，在這種情形下，我決定以更加有利于與觀者交流的方式來進行創(chuàng)作。自2015年籌備中國美術(shù)館的展覽開始，我的工作方式就已經(jīng)改變，不再是先完成作品再尋求展覽地點，而是盡可能依據(jù)場地空間來創(chuàng)作，這樣就完全改變了雕塑與展示空間之間的關(guān)系，雕塑的形態(tài)和存在的空間更加一體化。

許倬云曾說過一段話，大意是，要用你的遠見來預見你的未見，非常精辟。小至人生，大至文化，同理可推。我在工作中的所有努力都奔向一個目標：挖掘自我潛能、樹立人文精神。因此，這件作品不一定完善、完美，但我希望在拓展藝術(shù)語言的過程中繼續(xù)挖掘自我潛能，挑戰(zhàn)自我。潛能，就是“潛在的能力”。盡管外在的生活似乎已經(jīng)有很大發(fā)展，但人內(nèi)在的絕大多數(shù)能力有可能仍在沉睡，如果不挖掘，這些能力也許會一直沉睡下去。物質(zhì)的潛能同樣如此。

“鴻蒙”，是一個起始，是中華文明史的發(fā)端。《鴻蒙》這一作品，也是我嘗試多種媒介的一個發(fā)端。其間不易，不可贅述，也讓我更加堅定地走這條孤獨而艱辛的創(chuàng)作道路，來凝結(jié)當代中國的文化成果，將其融匯到新時代文化與文明的大河之中。未來是凸顯創(chuàng)造力和人文精神的時代。我堅信，藝術(shù)仍然將作為人類演進的非凡動力之一，來探求認識世界的新路徑、新方法，與哲學、科學并駕齊驅(qū)。

藝術(shù)，是追求光明的一條大道。在這條大道上行走，有陽光、雨露，偶爾也有烏云滾滾。烏云，看似聲勢很大，但敵不過陽光。陽光，像劍一樣刺過，烏云便消散了，而光芒，不增不減，不會因烏云而暗淡或明亮。

光明，不卑不亢，一直存在而已。

天象四神-朱雀（陶瓷、金屬）620×150×220cm-2017年-郅-敏

郅?敏

1975年生，中國藝術(shù)研究院雕塑院常務副院長、教授、博士生導師，中國美協(xié)陶瓷藝委會副秘書長、委員，全國城市雕塑建設(shè)指導委員會藝委會副秘書長、委員，聯(lián)合國教科文國際陶瓷學會（IAC）成員。擔任2022年北京冬季奧運會藝術(shù)設(shè)計評委、第十三屆全國美展評委。作品獲得多項國家級獎項。大型雕塑景觀作品《地·方》獲住建部“2012年度全國城市雕塑建設(shè)優(yōu)秀獎”；主持多項中國美協(xié)主辦的全國性大型展覽；參加“卡塔爾雙年展”“法國中法藝術(shù)展”“意大利中國當代藝術(shù)展”等國際展事。

責任編輯：張月霞

文章來源：《畫界》2021年1月第一期