24小時(shí)計(jì)時(shí)制最早是隨著西方鐘表貿(mào)易傳入中國的，在中國的普及時(shí)間大約在清末。我國古代時(shí)辰的打更報(bào)時(shí)習(xí)俗，不僅僅是用于計(jì)時(shí)，最主要的是已經(jīng)作為中國文化傳承的載體。如今，半夜三更、打更、更夫等與計(jì)時(shí)相關(guān)的詞組仍然在作品中大量的使用，更多的如良辰美景、朝種暮獲、只爭朝夕，一寸光陰一寸金、朝思暮想，晝夜不停等在日常生活和語言中廣泛應(yīng)用。

一．“耕育更時(shí)”概念及計(jì)時(shí)方式

“耕育更時(shí)”就是把現(xiàn)今使用的24小時(shí)計(jì)時(shí)系統(tǒng)和中國的五更計(jì)時(shí)方法相結(jié)合，變革成一種新型的24小時(shí)計(jì)時(shí)方式。中國古代五更計(jì)時(shí)是將一晝夜分為十二個(gè)時(shí)辰和一百刻（百刻制與漏刻有關(guān)），其中四十刻歸于夜，六十刻歸于晝。四十刻中，每十刻為一段，共四段，加上首尾共五個(gè)結(jié)點(diǎn)，記為五更。由于非整除的關(guān)系，每個(gè)時(shí)辰的刻數(shù)不是完全一致的。五更從當(dāng)日的晚上大約19點(diǎn)到第二天的凌晨約5點(diǎn)計(jì)算，不考慮日期夜間換日點(diǎn)（切分點(diǎn)）。夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫 作五更、五鼓，或稱五夜。夜間時(shí)辰五更（五鼓、五夜）對(duì)應(yīng)現(xiàn)代時(shí)間大約是：黃昏一更一鼓甲夜約19-21點(diǎn)；二更大約是21-23點(diǎn)；夜半三更三鼓丙夜大約23-1點(diǎn)；雞鳴四更四鼓丁夜大約1-3點(diǎn)；五更約3-5點(diǎn)。

“耕育更時(shí)”借助于西方的24小時(shí)計(jì)時(shí)制和中國的五更計(jì)時(shí)方法，把當(dāng)日的晚上到第二天的凌晨算在一個(gè)更時(shí)日內(nèi)，不考慮在夜間0時(shí)日期換日點(diǎn)（切分點(diǎn)）。每個(gè)更時(shí)日總時(shí)間仍然是24小時(shí)時(shí)長計(jì)時(shí)方法。每個(gè)更時(shí)日的日期換日點(diǎn)（切分點(diǎn)）放在早上6點(diǎn)，24小時(shí)的更時(shí)日計(jì)時(shí)是按照6-30更時(shí)點(diǎn)，起點(diǎn)是6點(diǎn)，終點(diǎn)是30點(diǎn)，更時(shí)日時(shí)長仍然是24小時(shí)。每天的更時(shí)日6-24更時(shí)點(diǎn)與現(xiàn)在習(xí)慣使用的24小時(shí)習(xí)慣完全吻合相同，更時(shí)日在24時(shí)換日點(diǎn)日期不切分換日，繼續(xù)按五更的更時(shí)計(jì)時(shí)法計(jì)時(shí)到30點(diǎn)，如一張車票按現(xiàn)今的計(jì)時(shí)是18日凌晨2點(diǎn)（表面看是第二天），但作為更時(shí)日計(jì)時(shí)不換日，應(yīng)該按17日（當(dāng)天）的26點(diǎn)計(jì)時(shí)。車票票面原有18日2時(shí)標(biāo)注不變，但要增加一個(gè)更時(shí)標(biāo)注（17日26點(diǎn)），這樣大家乘車就會(huì)在17日夜里去乘車，不會(huì)出現(xiàn)按習(xí)慣思維到18號(hào)晚上才去稱19號(hào)凌晨2點(diǎn)車的錯(cuò)誤。

二．人類對(duì)時(shí)間及計(jì)時(shí)的認(rèn)識(shí)歷程

時(shí)間是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、變化的持續(xù)性、順序性的表現(xiàn)，包含時(shí)刻和時(shí)段兩個(gè)概念。時(shí)間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程或事件發(fā)生過程的一個(gè)參數(shù)，確定時(shí)間，是靠不受外界影響的物質(zhì)周期變化的規(guī)律。以地球自轉(zhuǎn)為基礎(chǔ)的時(shí)間計(jì)量系統(tǒng)稱為世界時(shí)系統(tǒng)。日、月、年、世紀(jì)的時(shí)間計(jì)量屬天文學(xué)中的歷法范疇。以地球自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的時(shí)間單位稱為“日”，以月球繞地球公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的時(shí)間單位稱為“月”，以地球繞太陽公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的時(shí)間單位稱為“年”。

生活中通常采用1天的24小時(shí)又分為兩段這種計(jì)時(shí)法。（十二時(shí)計(jì)時(shí)法），深夜12時(shí)（0時(shí)）是一日的開始，每段12小時(shí)。從深夜12時(shí)起到中午12時(shí)叫做上午，再從中午12時(shí)（0時(shí)）起到深夜12時(shí)叫做下午。普通計(jì)時(shí)法是一般用“凌晨”、“早晨”、“上午”、等來描述一天從0時(shí)到中午12時(shí),這段時(shí)間里的時(shí)刻；用“下午”、“晚上”、“夜里”等來描述一天從中午12時(shí)到晚上12時(shí),這段時(shí)間里的時(shí)刻。

唐代僧侶就發(fā)明了最早的自鳴鐘，用漏水激輪，一日一夜轉(zhuǎn)一周，29轉(zhuǎn)多為一個(gè)月365轉(zhuǎn)為一年。同時(shí)裝有2個(gè)木人，每一刻一擊鼓，一個(gè)時(shí)辰（相當(dāng)于一個(gè)2個(gè)小時(shí)）一撞鐘。元代郭守敬也曾發(fā)明出不同聲音的機(jī)械報(bào)時(shí)鐘。民間更多使用燃香，蠟燭等計(jì)時(shí)方法。宋代開始，中國出現(xiàn)了機(jī)械式司辰，通過齒輪帶動(dòng)轉(zhuǎn)盤，帶動(dòng)持時(shí)辰牌的小木人出現(xiàn)在視野中。隨著佛教的傳入，印度的一日六十的分法傳入中國，與十時(shí)辰制配合使用，形成了更點(diǎn)制。反映了十時(shí)辰制在歷算中比十二時(shí)辰制更便于籌算。鐘鼓樓授時(shí)，通常鼓聲為更、鐘聲為點(diǎn)。古代城市實(shí)行宵禁，定時(shí)開門、關(guān)門，早晨開城門時(shí)間并不是太重要，因此人們通常會(huì)注意到相當(dāng)頻繁的鐘聲；晚上關(guān)城門時(shí)間則需要關(guān)注，因此凈街鼓（起更）必然是關(guān)注焦點(diǎn)。注意點(diǎn)的差別，衍生了一個(gè)詞匯“晨鐘暮鼓”。舊時(shí)自黃昏至拂曉一夜之間，有甲、乙、丙、丁、戊五個(gè)關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)，謂之“五更”。一更關(guān)鼓閉城門、二更上床睡覺、三更半夜換日期、四更睡得最沉、五更天光開城門。特指第五更的時(shí)候。即天將明，寅正四刻。

三．中國古代計(jì)時(shí)方式

1．十二時(shí)辰制。

人類社會(huì)早期對(duì)時(shí)間沒有精確的計(jì)量辦法，只能用“太陽出山”“雞叫3遍”“月掛樹梢”等模糊概念計(jì)時(shí)。直到進(jìn)現(xiàn)代，一些地方還沿用“吃晚飯時(shí)”“一袋煙的功夫”等提法。西周開始，中國的歷法逐漸穩(wěn)定了一歲十二個(gè)月的概念。也采用十二時(shí)辰劃分一日、并將日期切分點(diǎn)（換日點(diǎn)）固定在夜半。十二時(shí)辰的十二個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)（起點(diǎn)），為十一時(shí)。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。隨著人們工作、生活的多元化，逐漸詞不達(dá)意，遂改用十二地支來表示，以晚上十一點(diǎn)為子時(shí)并作為第二天的切換日、凌晨一點(diǎn)丑時(shí)、凌晨三點(diǎn)寅時(shí)、早晨五點(diǎn)卯時(shí)、上午七點(diǎn)辰時(shí)、上午九點(diǎn)巳時(shí)、中午十一點(diǎn)午時(shí)、下午一點(diǎn)未時(shí)、下午三點(diǎn)申時(shí)、傍晚五點(diǎn)酉時(shí)、晚上七點(diǎn)戌時(shí)、晚上九點(diǎn)亥時(shí)。

古代勞動(dòng)人民把一晝夜劃分成十二個(gè)時(shí)段，每一個(gè)時(shí)段叫一個(gè)時(shí)辰。十二時(shí)辰既可以指一天，也可以指任何一個(gè)時(shí)辰。十二時(shí)辰是古代中國勞動(dòng)人民根據(jù)一日間太陽出沒的自然規(guī)律、天色的變化以及自己日常的生產(chǎn)活動(dòng)、生活習(xí)慣而歸納總結(jié)、獨(dú)創(chuàng)于世的。天長日久，人們發(fā)現(xiàn)鼠類出沒頻繁的時(shí)刻是子時(shí)。于是，子時(shí)便與鼠聯(lián)系在一起，成了「子鼠」，并按一天的起始，排在屬相的第一位。時(shí)辰換算：子時(shí)（23時(shí)至01時(shí)）夜半，又名子夜、中夜：十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰。丑時(shí)（01時(shí)至03時(shí)）雞鳴，又名荒雞：十二時(shí)辰的第二個(gè)時(shí)辰。寅時(shí)（03時(shí)至05時(shí)）平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時(shí)是夜與日的交替之際。卯時(shí)（05時(shí)至07時(shí)）日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時(shí)間。辰時(shí)（07時(shí)至09時(shí)）食時(shí)，又名早食等：古代中國人民“朝食”之時(shí)也就是吃早飯時(shí)間。巳時(shí)（09時(shí)至11時(shí)）隅中，又名日禺等：臨近中午的時(shí)候稱為隅中。午時(shí)（11時(shí)至13時(shí)）日中，又名日正、中午等。未時(shí)（13時(shí)至15時(shí)）日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。申時(shí)（15時(shí)至17時(shí)）哺時(shí)，又名日鋪、夕食等。酉時(shí)（17時(shí)至19時(shí)）日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時(shí)候。戌時(shí)（19時(shí)至21時(shí)）黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時(shí)太陽已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。亥時(shí)（21時(shí)至23時(shí)）人定，又名定昏等定，又名定昏等：此時(shí)夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動(dòng)，安歇睡眠了。人定也就是人靜。

2. 五更計(jì)時(shí)

中國古代五更計(jì)時(shí)是將一晝夜分為一百刻，對(duì)照與現(xiàn)在的時(shí)間刻度，一更的間隔為1.2個(gè)時(shí)辰，兩更之間的時(shí)間為現(xiàn)今的2.4小時(shí)，約144分鐘。每更分十刻，一刻14.4分鐘。由于非整除的關(guān)系，每個(gè)時(shí)辰的刻數(shù)不是完全一致的。每個(gè)時(shí)辰的初和正各約4-5刻，晚上戌初一刻（19點(diǎn)12分）為一更，亥初二刻（21點(diǎn)36分）為二更，子時(shí)整為三更（0點(diǎn)正），丑正二刻（2點(diǎn)24分）為四更，寅正四刻（4點(diǎn)48分）為五更。卯正（6點(diǎn)整）剛好是五更過五刻，從子時(shí)整剛好過了25刻。

3. 日晷是世界上許多國家的計(jì)時(shí)工具

日晷是世界上許多國家包括中國最早出現(xiàn)的計(jì)時(shí)工具之一。不過，最初的日晷就只是根插在地面上的棍子，通過它影子的長度和方向，人們就可以判斷出一天的不同時(shí)段。公元前1500年，埃及人發(fā)明出了更加先進(jìn)的日晷是一根T形的棍子被立在地面上，周圍根據(jù)日出到日落的時(shí)間分出12部分。這種劃分方式說明埃及人當(dāng)時(shí)可能就在使用12進(jìn)制。而“12”這個(gè)數(shù)字或許來源于一年的12個(gè)月相變化周期或一只手的指節(jié)總數(shù)。不過，這種日晷上的“一小時(shí)”并非固定時(shí)長，而是會(huì)隨著白天長度的季節(jié)性變化而變化。比如，夏季的一小時(shí)要比冬季的一小時(shí)長得多。

但日晷在缺少日光的夜晚無法使用，需要另一套計(jì)時(shí)系統(tǒng)。當(dāng)時(shí)的古埃及天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)可以利用恒星在夜空中出現(xiàn)的時(shí)間來劃分夜晚的時(shí)間，一開始有36顆，后來因?yàn)楸孀R(shí)度等原因減少到了12顆。古埃及人還有另一種夜間計(jì)時(shí)器——漏壺，也叫漏刻、水鐘。人們?cè)诠虐＜翱{克神廟中發(fā)現(xiàn)了公元前1400年的漏壺，容器壁就像漏斗那樣傾斜，并雕有刻度，通過水流量將夜晚分為12個(gè)時(shí)段。但是24小時(shí)制的正式誕生還要到希臘化時(shí)代，不過僅限于古希臘的天文學(xué)界。古希臘天文學(xué)家希帕克斯曾提出根據(jù)晝夜平分的春分和秋分，將一天等分成固定長度的24小時(shí)，但一直未能推廣開來。直到14世紀(jì)，機(jī)械鐘表開始在歐洲出現(xiàn)，一小時(shí)的時(shí)間才被固定下來。

4. 圭表計(jì)時(shí)器是中華文明的代表。

古代人們發(fā)現(xiàn)影子的長短、方向有一定的變化規(guī)律：正午時(shí)太陽的影子總是投向正北方向。于是，人們?cè)谄降厣现绷⒁桓妥踊蚴鶃碛^察影子的變化，并在地面平放一把尺子來測(cè)量影子的長度和方向。三千年前，西周丞相周公旦在河南登封縣設(shè)置了這樣一個(gè)通過測(cè)定日影長度來確定時(shí)間的儀器圭表。

圭表是中國古老而簡單的一種天文儀器，它由表和圭兩個(gè)部分組成。表是垂直立于圭南端的標(biāo)桿或石柱，圭是正南正北平放的尺，漢以后改為銅制。據(jù)記載，最早使用的是表，觀察其從日出到日落的影子變化，之后才出現(xiàn)了圭。古代圭表多用于判斷方向、測(cè)定季節(jié)、劃分季節(jié)和推算歷法，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展中起著重要的作用。圭表作為中華文明的代表之一，在天文學(xué)史上有著重要作用和貢獻(xiàn)。圭表作為一種最古老且樸素的天文儀具，其起源年代已可上溯到距今八千年前。古人以其觀天地陰陽之體，正位辨方，定時(shí)考閏，并由此發(fā)展出一系列作為中國文化核心內(nèi)涵的人文傳統(tǒng)。因此，中國天文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要代表。（作者孫建系聯(lián)合國工發(fā)組織全球科技創(chuàng)新專家委員會(huì)執(zhí)行主席）