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百戰(zhàn)歸來(lái)再讀書(shū)

——寫(xiě)在全國(guó)政協(xié)委員履職平臺(tái)線上讀書(shū)會(huì)推開(kāi)之際

2020年04月22日 20:02 | 作者:張連起 | 來(lái)源:人民政協(xié)網(wǎng)
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讀書(shū)是人民政協(xié)的精神基因。

說(shuō)起讀書(shū),首屈一指的當(dāng)屬第一屆全國(guó)政協(xié)主席毛澤東。“我一生最大的愛(ài)好是讀書(shū)。”“飯可以一日不吃,覺(jué)可以一日不睡,書(shū)不可以一日不讀。”他認(rèn)為,“有了學(xué)問(wèn),好比站在山上,可以看到很遠(yuǎn)很多東西。沒(méi)有學(xué)問(wèn),如在暗溝里走路,摸索不著,那會(huì)苦煞人。”早在1954年,毛澤東就提出把學(xué)習(xí)作為政協(xié)的五大任務(wù)之一。

回望1939年5月20日,毛澤東親臨延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì)發(fā)表演講,深刻闡述黨中央發(fā)起學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)、加強(qiáng)干部教育的重大意義。他針對(duì)干部學(xué)習(xí)中存在的“工作忙”“看不懂”兩大問(wèn)題,巧用木匠“釘釘子”“鉆木頭”原理,生動(dòng)形象地進(jìn)行了闡述和動(dòng)員,成為中共黨史上的經(jīng)典故事。

對(duì)于“工作忙”的問(wèn)題,要像木匠“釘釘子”那樣“擠”時(shí)間。當(dāng)時(shí)許多干部一提起學(xué)習(xí)就直搖頭,經(jīng)常以工作忙、沒(méi)有時(shí)間為借口不愿讀書(shū)。對(duì)于這種現(xiàn)象,毛澤東說(shuō):“在忙的中間,想一個(gè)法子,叫做‘?dāng)D’,用‘?dāng)D’來(lái)對(duì)付忙。好比開(kāi)會(huì)的時(shí)候,人多得很,就要擠進(jìn)去,才得有座位。又好比木匠師傅釘一個(gè)釘子到木頭上,就可以掛衣裳了,這就是木匠向木頭一‘?dāng)D’,木頭讓了步,才成功的。自從木頭讓步以來(lái),多少木頭釘上釘子,把看不見(jiàn)的纖維細(xì)孔,‘?dāng)D’出這樣大的窟窿來(lái),可見(jiàn)‘?dāng)D’是一個(gè)好辦法。”

對(duì)于“看不懂”的問(wèn)題,要像木匠“鉆木頭”那樣“鉆”進(jìn)去。毛澤東說(shuō):“看不懂也有一個(gè)辦法,叫做‘鉆’,如木匠鉆木頭一樣地‘鉆’進(jìn)去。”他在延安窯洞里,借著煤油燈微弱的光亮,把李達(dá)所著的《社會(huì)學(xué)大綱》整整看了10遍,并在書(shū)眉和空白處寫(xiě)下了1萬(wàn)多字的批注。

1958年11月,毛澤東倡導(dǎo)在中央和全黨干部中“開(kāi)展一次讀書(shū)活動(dòng)”。他自己身體力行,在兩個(gè)多月里,讀完了蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》(第三版下冊(cè)),大部分是在杭州、上海和廣州進(jìn)行的,很多時(shí)候是在火車上讀的。

1958年11月9日,毛澤東在“鄭州會(huì)議”上,寫(xiě)了《致中央、省市自治區(qū)、地、縣四級(jí)黨委委員》的一封信:“向同志們建議讀兩本書(shū)。一本,斯大林著《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》;一本,《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》。每人每本用心讀三遍,隨讀隨想,加以分析。”“讀時(shí),三五個(gè)人為一組,逐章逐節(jié)加以討論,有兩至三個(gè)月,也就可能讀通了。”

彼時(shí)毛澤東倡導(dǎo)“補(bǔ)課式”讀書(shū)。他明顯感到,社會(huì)主義條件下的“經(jīng)濟(jì)規(guī)律”、“商品”、“貨幣”、“計(jì)劃”和“矛盾”這些東西,都得弄明白,“需要明確的界說(shuō)和觀點(diǎn)”。1959年廬山會(huì)議前,毛澤東擬定了18個(gè)問(wèn)題,提供會(huì)上討論,第一個(gè)就是高級(jí)干部讀的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》(第三版下冊(cè)),可見(jiàn)他對(duì)通過(guò)讀書(shū)來(lái)思考中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題的重視。

毛澤東常說(shuō)的一句話是“人的知識(shí)面要寬些”。1958年,應(yīng)毛澤東之約,第一屆全國(guó)政協(xié)委員張治中陪同他視察大江南北。一天在火車上,張治中偶見(jiàn)毛澤東在讀一本冶金技術(shù)的書(shū),很是詫異,“您也研究科技的書(shū)?”張治中問(wèn)。毛澤東再次重復(fù)了那句話:“是啊,人的知識(shí)面要寬些。”

那次外出,毛澤東隨身帶的書(shū)有標(biāo)點(diǎn)本《史記》、大字本“二十四史”、《老子》《荀子》《韓非子》、司馬光《資治通鑒》、王充《論衡》、張載《張氏全書(shū)》、清人趙翼《廿二史札記》、范文瀾《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》、呂振羽《中國(guó)政治思想史》等。

毛澤東最后讀書(shū)的時(shí)間,是1976年9月8日5時(shí)50分,在全身布滿多種醫(yī)療器械的情況下讀《容齋隨筆》7分鐘。幾乎是在他的心臟快要停止跳動(dòng)的時(shí)候,才結(jié)束了一生從未間斷的讀書(shū)生活。

誰(shuí)是引導(dǎo)毛澤東讀書(shū)的第一人呢?

他就是第一屆全國(guó)政協(xié)委員、中央文史館第一任館長(zhǎng)、無(wú)黨派人士符定一先生。1912年,符先生在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦公立高等中學(xué)并擔(dān)任校長(zhǎng)時(shí),時(shí)年19歲的毛澤東以第一名的優(yōu)異成績(jī)被錄取。

當(dāng)時(shí),符先生面對(duì)毛澤東的答卷,不敢相信一個(gè)穿著土氣、來(lái)自湘潭農(nóng)村的年輕人,能夠?qū)懗鋈绱瞬湃A橫溢的文章來(lái)。于是他召見(jiàn)毛澤東當(dāng)場(chǎng)考試,發(fā)現(xiàn)這個(gè)青年目光炯炯,出語(yǔ)驚人,符先生喜出望外,認(rèn)定此生日后必成大器。他贈(zèng)予毛澤東一套《資治通鑒》,囑其用心閱讀。這使求知若渴的毛澤東如獲至寶,天天誦讀,其中的許多章節(jié)都能背下來(lái)。對(duì)這本書(shū),晚年毛澤東曾說(shuō),“看過(guò)一十七遍”。

師生來(lái)往甚密,情誼彌篤。新中國(guó)成立后,毛澤東提出請(qǐng)符出任中央文史館館長(zhǎng),符說(shuō):“這個(gè)職務(wù)只要老而貧的文人當(dāng)就可以了。”而毛澤東則懇切地說(shuō):“還要才、德、資啰,需要您這樣有學(xué)問(wèn)和德高望重的人啊!”

毛澤東讀書(shū)有三奧秘:苦讀書(shū)、巧讀書(shū)、善用書(shū)。他在延安時(shí)期講過(guò)這樣一句話:“如果再過(guò)十年我就死了,那么我就一定要學(xué)習(xí)9年零359天。”他一生中讀書(shū)涉及的門(mén)類,包括馬克思主義、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)、軍事等社會(huì)科學(xué)以至自然科學(xué)書(shū)籍無(wú)所不及,其中文、史、哲書(shū)籍讀得比較多,特別是中國(guó)歷代史書(shū),手不釋卷。

“無(wú)巧不讀書(shū)。”在茫茫書(shū)海面前,毛澤東進(jìn)行了真正的讀書(shū)革命,實(shí)踐并實(shí)現(xiàn)了“為何讀書(shū)?讀什么書(shū)?怎么讀書(shū)?”三大變革。他讀書(shū)的指向性很明確:“改造社會(huì)、改造中國(guó)”。在讀書(shū)方法上,毛澤東采取廣讀與精讀相結(jié)合,以精讀為主。有的書(shū)一般瀏覽,略知其義,有的書(shū)卻深入研讀,探其真諦。

毛澤東廣博的讀書(shū)與涉獵,常常化用在他的文章、講話與實(shí)踐中。那些深邃的典故、精辟的寓言、雄健的詩(shī)詞,讓“毛式風(fēng)格”出神入化,獨(dú)樹(shù)一幟。在井岡山時(shí)期,他把《孫子兵法》和《三國(guó)志》《三國(guó)演義》“運(yùn)用之妙,存乎一心”;在延安時(shí)期,寫(xiě)《新民主主義論》時(shí),把《共產(chǎn)黨宣言》看了十幾遍。他還熟讀曾國(guó)藩的《家書(shū)》《日記》,“三大紀(jì)律六項(xiàng)注意”(后為八項(xiàng)注意)就是從曾文正公的“愛(ài)民歌”中得以啟發(fā)。

上世紀(jì)五六十年代,為了學(xué)英文,毛澤東找來(lái)中文版和英文版的《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)照起來(lái)讀,在一本英文版的《共產(chǎn)黨宣言》里,還留有他的批注。

從1972年開(kāi)始,毛澤東細(xì)讀圈點(diǎn)129種“大字本”線裝書(shū)。這些書(shū)籍涉及史傳、政論、詩(shī)詞曲賦。一次,他閱讀大字本《三國(guó)志·吳書(shū)·呂蒙傳》注引《江表傳》,其中有一段記述了呂蒙在孫權(quán)激勵(lì)下發(fā)奮學(xué)習(xí)的內(nèi)容:“蒙始就學(xué),篤志不倦,其所覽見(jiàn),舊儒不勝”。毛澤東立即將這段文字批給中央領(lǐng)導(dǎo),以此強(qiáng)調(diào)重視學(xué)習(xí),認(rèn)真學(xué)習(xí)。

毛澤東讀書(shū)的目的,先是為了“修學(xué)儲(chǔ)能”,然后要尋求“大本大源”,最后是要找“主義”。他讀書(shū)有“兩個(gè)根本方法”,一個(gè)是實(shí)事求是,一個(gè)是對(duì)立統(tǒng)一;“一個(gè)根本主張”,就是馬克思主義中國(guó)化。

讀書(shū)可以讓人保持思想活力,讓人得到智慧啟發(fā),讓人滋養(yǎng)浩然之氣。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō):“我愛(ài)好挺多,最大的愛(ài)好是讀書(shū),讀書(shū)已成為我的一種生活方式。”

他清楚記得:“文革”時(shí),我們家搬到中央黨校住。按當(dāng)時(shí)的要求,中央黨校需要把書(shū)全集中在科學(xué)會(huì)堂里,負(fù)責(zé)裝車的師傅都認(rèn)識(shí)我,他們請(qǐng)我一起搬書(shū)。搬書(shū)的過(guò)程中,我就挑一部分留下來(lái)看。那段時(shí)間,我天天在那兒翻看“三言”(明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍編纂的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》),其中很多警句我都能背下來(lái)。(引自《人民日?qǐng)?bào)》2016年10月14日《習(xí)近平總書(shū)記的文學(xué)情緣》)

1969年,習(xí)近平16歲。在黃土高坡上,開(kāi)始知青生涯,讀書(shū)不輟。“愛(ài)看書(shū)”“好學(xué)”,是他留給陜北梁家河村老鄉(xiāng)們的印象之一。老鄉(xiāng)們記得,他“帶一箱子書(shū)下鄉(xiāng)”,在煤油燈下看“磚頭一樣厚的書(shū)”,“有時(shí)吃飯也拿著書(shū)”。

40余年后,已是國(guó)家主席的習(xí)近平,用自身經(jīng)歷激勵(lì)新時(shí)代青年。2013年青年節(jié),他同各界優(yōu)秀青年代表座談,“我到農(nóng)村插隊(duì)后,給自己定了一個(gè)座右銘,先從修身開(kāi)始。一物不知,深以為恥,便求知若渴。上山放羊,我揣著書(shū),把羊圈在山坡上,就開(kāi)始看書(shū)。鋤地到田頭,開(kāi)始休息一會(huì)兒時(shí),我就拿出新華字典記一個(gè)字的多種含義,一點(diǎn)一滴積累。”

2013年3月19日,習(xí)近平在接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪時(shí)說(shuō):“我年輕時(shí)就看過(guò)很多俄羅斯作家的作品,像普希金、萊蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、托爾斯泰、契訶夫、肖洛霍夫,他們的書(shū)對(duì)我們有很深的影響。”

2013年11月26日,習(xí)近平到曲阜孔府考察。在孔子研究院,他饒有興趣地翻看桌上擺放的書(shū)籍和刊物。看到《孔子家語(yǔ)通解》《論語(yǔ)詮解》兩本書(shū),他說(shuō):“這兩本書(shū)我要仔細(xì)看看。”

2014年2月7日,習(xí)近平在俄羅斯索契接受俄羅斯電視臺(tái)專訪時(shí),一口氣列舉了11位俄羅斯作家的名字,“克雷洛夫、普希金、果戈理、萊蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、車爾尼雪夫斯基、托爾斯泰、契訶夫、肖洛霍夫,他們書(shū)中許多精彩章節(jié)和情節(jié)我都記得很清楚”。他還提到,我年輕時(shí)多次讀過(guò)《鋼鐵是怎樣煉成的》這本小說(shuō)。

在2014年10月15日的文藝工作座談會(huì)上,習(xí)近平講了他插隊(duì)時(shí),走30里路去借《浮士德》的故事:“那時(shí)候,我在陜北農(nóng)村插隊(duì),聽(tīng)說(shuō)一個(gè)知青有《浮士德》這本書(shū),就走了30里路去借這本書(shū),后來(lái)他又走了30里路來(lái)取回這本書(shū)。”

“我青年時(shí)代就對(duì)法國(guó)文化抱有濃厚興趣,法國(guó)的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)深深吸引著我。”2014年3月27日,習(xí)近平在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上說(shuō),“讀法國(guó)近現(xiàn)代史特別是法國(guó)大革命史的書(shū)籍,讓我豐富了對(duì)人類社會(huì)政治演進(jìn)規(guī)律的思考。讀孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅、圣西門(mén)、傅立葉、薩特等人的著作,讓我加深了對(duì)思想進(jìn)步對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步作用的認(rèn)識(shí)。讀蒙田、拉封丹、莫里哀、司湯達(dá)、巴爾扎克、雨果、大仲馬、喬治·桑、福樓拜、小仲馬、莫泊桑、羅曼·羅蘭等人的著作,讓我增加了對(duì)人類生活中悲歡離合的感觸。冉阿讓、卡西莫多、羊脂球等藝術(shù)形象至今仍栩栩如生地存在于我的腦海之中。”

2015年9月22日,在華盛頓州當(dāng)?shù)卣兔绹?guó)友好團(tuán)體聯(lián)合歡迎宴會(huì)上的演講中,習(xí)近平說(shuō):“我青年時(shí)代就讀過(guò)《聯(lián)邦黨人文集》、托馬斯·潘恩的《常識(shí)》等著作,也喜歡了解華盛頓、林肯、羅斯福等美國(guó)政治家的生平和思想,我還讀過(guò)梭羅、惠特曼、馬克·吐溫、杰克·倫敦等人的作品。海明威《老人與海》對(duì)狂風(fēng)和暴雨、巨浪和小船、老人和鯊魚(yú)的描寫(xiě)給我留下了深刻印象。”

2019年8月21日下午,習(xí)近平到甘肅蘭州考察,看望《讀者》編輯部工作人員。他對(duì)大家說(shuō),人民群眾多讀書(shū),我們的民族精神就會(huì)厚重起來(lái)、深邃起來(lái)。要提倡多讀書(shū),建設(shè)書(shū)香社會(huì)。

己亥末庚子初,一場(chǎng)新冠肺炎疫情突襲大江南北。這是新中國(guó)成立以來(lái)發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。在決勝全面小康、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的關(guān)鍵時(shí)刻,中華民族又一次面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。

“生命重于泰山。疫情就是命令,防控就是責(zé)任。”在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,舉國(guó)上下同時(shí)間賽跑、與病魔較量,醫(yī)無(wú)私,兵無(wú)畏,民齊心,一場(chǎng)前所未有的疫情防控人民戰(zhàn)爭(zhēng)、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn),動(dòng)員起14億中國(guó)人民磨難壓不垮、奮起正當(dāng)時(shí)的“硬核”力量!

“經(jīng)國(guó)序民,正其制度。”經(jīng)此一疫,可以看到,我們的治理體系與能力,有短板,更有長(zhǎng)板;有不足,更有優(yōu)勢(shì)。我們坦然面對(duì)自身的短板與不足,更加自信面對(duì)自己所選擇的道路。中華民族偉大復(fù)興不會(huì)因此而遲滯,相反會(huì)邁步“臺(tái)階”、強(qiáng)身健體,尤其是能提高精神免疫力。

每臨大事有靜氣。在統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的日子里,全國(guó)政協(xié)委員移動(dòng)履職平臺(tái)上,一個(gè)別開(kāi)生面的“防控疫情讀書(shū)會(huì)”風(fēng)生水起。

全國(guó)政協(xié)主席汪洋傾心倡導(dǎo)、悉心指導(dǎo)、精心督導(dǎo)讀書(shū)活動(dòng),前后20多次線上點(diǎn)撥,循循善誘。他指出:“讀書(shū),對(duì)于提高資政建言的質(zhì)量,提高政協(xié)整體戰(zhàn)斗力,用歷史辯證的眼光看待當(dāng)前的問(wèn)題,具有重要意義。”“政協(xié)委員應(yīng)該是最喜歡讀書(shū)的群體、最有條件讀書(shū)的群體、最能夠把書(shū)讀好的群體”。這三個(gè)“群體”的表述如春風(fēng)化雨,潤(rùn)物無(wú)聲。

全國(guó)政協(xié)委員多飽學(xué)之士。“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”,北宋大儒張載的這一名言,被馮友蘭先生稱作“橫渠四句”。其言簡(jiǎn)意宏,傳頌不衰,為中國(guó)知識(shí)分子之圭臬,亦可為政協(xié)委員之旨?xì)w。

什么是統(tǒng)籌疫情防控與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展期間讀書(shū)的“政協(xié)氣質(zhì)”呢?不外是“四由三度”。四由:由此及彼、由表及里、由疫而治、由內(nèi)而外。三度:思想的厚度、資政的高度、民生的溫度。建言資政的質(zhì)量需要鍛造,閱讀是鍛造的重要一環(huán)。

馮友蘭先生晚年曾經(jīng)親筆書(shū)寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)用以自勉,聯(lián)曰:“闡舊邦以輔新命,極高明而道中庸。”他說(shuō),“上聯(lián)說(shuō)的是我的學(xué)術(shù)活動(dòng)方面,下聯(lián)說(shuō)的是我所希望達(dá)到的精神境界”。“舊邦”、“新命”之語(yǔ),出于《詩(shī)經(jīng)》:“周雖舊邦,其命維新。”馮友蘭曾多次引用這句話,并且反復(fù)解釋:所謂“舊邦”指源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化傳統(tǒng),“新命”指現(xiàn)代化和建設(shè)社會(huì)主義。他認(rèn)為,“闡舊邦以輔新命”就是要“把中國(guó)古典哲學(xué)中的有永久價(jià)值的東西,闡發(fā)出來(lái),以作為中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的養(yǎng)料”,“馬克思主義在中國(guó)也要接上中國(guó)古典哲學(xué),作為來(lái)源之一,才會(huì)成為中國(guó)的馬克思主義”。(《三松堂自序》,人民出版社,1998年,第372、404頁(yè))》“極高明而道中庸”,是馮友蘭實(shí)踐“闡舊邦以輔新命”的主要論述。“君子尊德性而道問(wèn)學(xué),致廣大而盡精微,極高明而道中庸。”這是中庸的總綱。大意為君子既要尊重德性,又要講求學(xué)問(wèn);既要充實(shí)廣大,又要窮盡精微;既要有高明的理想,又要有合于中庸的行為;既要熟悉舊的知識(shí),又要不斷認(rèn)識(shí)新的事物;既要篤實(shí)厚道,又要嫻習(xí)禮儀。致廣大:致力于達(dá)到廣博深厚的境界。盡精微:盡心于達(dá)到精細(xì)微妙的境界。極高明:致力于達(dá)到高大光明的境界。道中庸:把不偏不倚和恒久不變的本性作為修養(yǎng)的途徑。

這與讀書(shū)的“政協(xié)氣質(zhì)”一脈相承,殊途同歸。

讀書(shū)能夠遇見(jiàn)更好的自己。區(qū)區(qū)五尺之軀,短短幾十年光陰,怎樣才能馳騁古今、經(jīng)天緯地?不能不歸功于閱讀。委員讀專題,由疫論治,由疫議政;讀經(jīng)典,與智慧與文明對(duì)話;讀傳記,看這個(gè)世界上那些優(yōu)秀的身影;讀管理,把脈資源與人的優(yōu)化配置;讀文學(xué),陶冶情操、增加才情,腹有詩(shī)書(shū)氣自華;讀詩(shī)詞歌賦,體驗(yàn)鋒利的語(yǔ)句和奇崛的想象力;讀倫理,知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡,培養(yǎng)健全的道德品格;讀中國(guó),明晰這片土地上的昨天、今天,充滿自信地走向明天。值此百年未有之大變局,讀經(jīng)濟(jì),思考我國(guó)經(jīng)濟(jì)與全球經(jīng)濟(jì)的走勢(shì)與紓困政策,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)蕭條的代價(jià),某種程度上說(shuō)并不亞于病毒的傳播;讀歷史,溫故而知新,鑒往而知來(lái);讀哲學(xué),改進(jìn)思維、把握規(guī)律,養(yǎng)成辯證思維和系統(tǒng)思辨能力。最應(yīng)該讀的,是讀政協(xié),專門(mén)協(xié)商機(jī)構(gòu)為什么存在?中華民族偉大復(fù)興與專門(mén)協(xié)商機(jī)構(gòu)有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系?專門(mén)協(xié)商機(jī)構(gòu)工作向何處發(fā)力?讀專門(mén)協(xié)商機(jī)構(gòu),實(shí)際上就是讀中國(guó)近當(dāng)代史、中國(guó)共產(chǎn)黨史,心中有光,腳下有路,讀也就有了方向和力量。

2020年3月23日,汪洋主席在線下讀書(shū)交流座談會(huì)上的講話,提出了三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。一是,政協(xié)委員讀書(shū)與提高國(guó)家治理能力的關(guān)系。“教者,政之本也。”讓社會(huì)精英層的人通過(guò)閱讀搞好自我教育,然后去影響、引導(dǎo)社會(huì),從而推動(dòng)國(guó)家治理能力提高。二是,在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中,我們要防止出現(xiàn)顛覆性風(fēng)險(xiǎn)。在病毒來(lái)襲、逼近的瘟疫等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)面前,我們有必要把公共衛(wèi)生安全方面的風(fēng)險(xiǎn)作為民族復(fù)興進(jìn)程中顛覆性的風(fēng)險(xiǎn)之一來(lái)認(rèn)真對(duì)待。三是,與世界、與歷史做些梳理比較,結(jié)合十九屆四中全會(huì)精神,思考一下我們?cè)谥贫冉ㄔO(shè)上要堅(jiān)持什么?要完善什么?改進(jìn)什么?

委員即書(shū)友,點(diǎn)亮?xí)械慕鹁洹_呑x、邊思、邊討論,邊建言。

“我們?cè)绞侨〉脛倮绞前褌魅静≮s到人類經(jīng)驗(yàn)的邊緣,就越是為災(zāi)難性的傳染病掃清了道路。我們永遠(yuǎn)難以逃脫生態(tài)系統(tǒng)的局限。不管我們高興與否,我們都處在食物鏈之中,吃也被吃。”(《逼近的瘟疫》)

“傳染病在一定程度上決定了世界的格局、國(guó)家的形態(tài)以及文化的樣貌。中華民族的融合也是一個(gè)與病菌逐步適應(yīng)、共存的過(guò)程。”(《瘟疫與人》)

“沒(méi)有哪一次巨大的歷史的災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹!保ǘ鞲袼梗?/p>

經(jīng)此一疫,我們更加明晰推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要性。這次疫情是一次大考,彰顯了我們的制度優(yōu)勢(shì),但也暴露了存在的短板。比如,一些領(lǐng)導(dǎo)干部的治理能力和專業(yè)能力明顯跟不上,國(guó)家應(yīng)急管理體系和國(guó)家儲(chǔ)備體系不完善,基層社區(qū)參與應(yīng)急治理能力有欠缺,社會(huì)組織不成熟,公民個(gè)人的風(fēng)險(xiǎn)素養(yǎng)待提高,等等。如何“補(bǔ)短板、堵漏洞、強(qiáng)弱項(xiàng)”?委員們念茲在茲。

經(jīng)此一疫,我們更加明晰防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)和能力的重要性。我們要時(shí)刻保持如履薄冰的謹(jǐn)慎、見(jiàn)葉知秋的敏銳,不讓個(gè)別風(fēng)險(xiǎn)演化為綜合風(fēng)險(xiǎn),不讓地區(qū)風(fēng)險(xiǎn)演化為全國(guó)風(fēng)險(xiǎn),不讓局部風(fēng)險(xiǎn)演化為系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn),不讓自然風(fēng)險(xiǎn)演化為社會(huì)風(fēng)險(xiǎn),不讓境外風(fēng)險(xiǎn)演化為國(guó)內(nèi)境內(nèi)風(fēng)險(xiǎn),不讓輿情風(fēng)險(xiǎn)演化為政治風(fēng)險(xiǎn)。

經(jīng)此一疫,我們更加明晰敬畏自然、敬畏生命的重大意義。我們?cè)谶@場(chǎng)疫情中養(yǎng)成的更健康的飲食習(xí)慣、生活方式,必定能在人與自然、人與社會(huì)、人與自身的和諧相處中,成就一個(gè)更高水平的“健康中國(guó)”。

經(jīng)此一疫,我們更加明晰推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大意義。“文明與病毒之間,只隔了一個(gè)航班的距離”。疫情是全球性危機(jī),不應(yīng)是全球化危機(jī)。單邊主義、以鄰為壑換不來(lái)獨(dú)善其身,唯有通力合作、求同存異,才能保護(hù)各方利益、共同利益,才能戰(zhàn)勝病毒和疫情。人類命運(yùn)共同體理念,必將成為中國(guó)的“暖實(shí)力”!

讀書(shū)與時(shí)間無(wú)關(guān),與生活方式有關(guān)。時(shí)間是個(gè)可怕的玩意兒,一去不回,什么金錢、權(quán)力、美色都留不住。但書(shū)本可以,它超越時(shí)空,融通古今,橫歷八荒,縱貫四野,潤(rùn)物無(wú)聲,百川歸海。如果說(shuō)這個(gè)世界上有一種高貴的任性,讀書(shū)便是。

無(wú)黨派人士楊絳曾在《讀書(shū)苦樂(lè)》中寫(xiě)道:“讀書(shū)就好比到世界上最杰出的人家里去串門(mén)。要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者,不必事前打招呼求見(jiàn),也不怕攪擾主人。翻開(kāi)書(shū)面就闖入大門(mén),翻過(guò)幾頁(yè)就登堂入室。而且可以經(jīng)常去、時(shí)刻去,如果不得要領(lǐng),還可以不辭而別,或者另就高明,和他對(duì)質(zhì)。”

如此便捷,遠(yuǎn)勝過(guò)世間最高明的老師。

蘇東坡被貶到海南儋州時(shí),自言:“此間居無(wú)室、食無(wú)肉、病無(wú)藥、食芋飲水。”在這樣惡劣的環(huán)境下,他堅(jiān)持與兒子一起讀書(shū)。

南宋詩(shī)人尤袤曾說(shuō):“饑讀之以當(dāng)肉,寒讀之以當(dāng)裘,孤寂而讀之以當(dāng)友,幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟也。”

黃庭堅(jiān)說(shuō):“人不讀書(shū),則塵俗生其間,照鏡則面目可憎,對(duì)人則語(yǔ)言無(wú)味。”

明人于謙在《觀書(shū)》中寫(xiě)道:“眼前直下三千字,胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。”心靈的潔凈、精神的芬芳、智性的圓融全在于閱讀。

曾國(guó)藩說(shuō):“人之氣質(zhì),由于天生,本難改變。唯讀書(shū)可以改變氣質(zhì)。古之精相法者,并言讀書(shū)可以變換骨相。”

無(wú)黨派人士錢鍾書(shū)先生說(shuō):“如果不讀書(shū),行萬(wàn)里路,也只是一個(gè)郵差。”

在歷久彌新的中國(guó)文化傳統(tǒng)中,讀書(shū)人從政,從政者讀書(shū),系一體兩面。諸葛孔明即便躬耕隴畝時(shí),也在隨時(shí)為“澄清天下”做準(zhǔn)備;而張之洞《勸學(xué)篇》更指“古來(lái)世運(yùn)之明晦,人才之盛衰,其表在政,其里在學(xué)”。于是,“居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君”,成為一代又一代中國(guó)知識(shí)分子的“異質(zhì)同構(gòu)”,亦可為政協(xié)委員之境界也。

疫情防控期間的線上讀書(shū)會(huì),旨在用全面、辯證、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,為特殊時(shí)期的政協(xié)委員提供理性議政、對(duì)癥問(wèn)政、建言資政的“充電樁”,成為學(xué)思并進(jìn)、凝心聚力、知行合一的“孵化器”。

“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”中國(guó)哲學(xué)講求境界,用心讀經(jīng)典,真心讀經(jīng)典,就能體認(rèn)“本體至樂(lè)”。它超越了一般人難以擺脫的“小九九”,讓具體的人感受到內(nèi)心的強(qiáng)大,毫無(wú)拘束,靈明清爽,付諸實(shí)踐。所以,境界論并不玄遠(yuǎn)奇妙。

“少而好學(xué),如日出之陽(yáng);壯而好學(xué),如日中之光;老而好學(xué),如秉燭之明”。年輕的時(shí)候,記憶力好、接受力強(qiáng),應(yīng)該讀一些對(duì)自己終身成長(zhǎng)具有關(guān)鍵性作用和決定性影響的好書(shū)。中年的時(shí)候,精力旺盛、視野開(kāi)闊,應(yīng)該努力拓展讀書(shū)的廣度和深度,打牢一生的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)。年老的時(shí)候,時(shí)間充裕、閱歷豐富,要有鍥而不舍的精神、常讀常新的態(tài)度、百讀不厭的勁頭,在讀書(shū)世界里感悟人生、樂(lè)以忘憂。

中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)中華文化的滋養(yǎng)。伴隨疫情大流行,引發(fā)中華詩(shī)詞大流行。如“青山一道同風(fēng)雨,明月何曾是兩鄉(xiāng)”“細(xì)理游子緒,菰米似故鄉(xiāng)”等等,可窺堂奧。歷史必將銘記2020年,不僅因?yàn)槲覀兘?jīng)歷的磨難,更因?yàn)橛煊碌亩分竞蜕幌⒌南MN覀儚膫鹘y(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中汲取“政協(xié)力量”,從各國(guó)名著中汲取科學(xué)、理性和文明的滋養(yǎng),轉(zhuǎn)化為“委員聲音”,向著凝聚共識(shí)和建言資政兩方面聚焦發(fā)力,始終對(duì)準(zhǔn)夢(mèng)想、責(zé)任和復(fù)興的歷史航向。

鳥(niǎo)欲高飛先振翅,百戰(zhàn)歸來(lái)再讀書(shū)!

編輯:李敏杰

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