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又到清明:遠程祭掃,不變的是哀思

2020年04月04日 11:06 | 來源:新華社
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新華社南寧4月4日電題:又到清明:遠程祭掃,不變的是哀思

新華社記者

手指在手機上輕輕一點,就可在逝者虛擬墓碑前“獻花”“點燭”“留言”。近日,受新冠肺炎疫情影響,全國多地紛紛開通“云祭掃”等遠程祭掃平臺,鼓勵公眾通過遠程祭掃、緬懷逝者,寄托對親人的哀思。

業內專家認為,祭掃重在心意,貴在文明,隨著時代發展,遠程祭掃等新方式多元化,共同形成文明祭掃新風尚。

清明遠程祭掃需求量增多

近日,山東濟南市民楊靜在手機上點開“云追思·濟南祭掃網”,選擇“云家祭”,添加逝者名字,寫下留言,并送上“鮮花”?!扒迕鞴澬囊獯笥谛问剑匾氖菍嗜饲楦械谋磉_,家人也比較支持這種方式。”

3月26日,濟南市開通網上祭掃通道,倡導市民通過網絡對故人寄托“云追思”。截至4月3日16時,“云追思·濟南祭掃網”網上祭奠平臺參與用戶已超7萬人,留言9萬多條。

一場春雨過后,廣西南寧市青龍崗長安墓園內,兩名身穿黑色西服的生命禮儀師整理好著裝,手捧鮮花、果品等祭掃用品,走到一處墓碑前,一名生命禮儀師有序將鮮花和貢品擺放到墓碑前,念出祭詞,另一名生命禮儀師則用手機拍攝祭掃全過程。

南寧市崇善頤養服務有限公司副總經理李星源說,公司負責墓園內代客祭掃服務,由于今年清明期間墓園實行封閉管理,許多有祭掃需求的公眾選擇這項服務,代客祭掃服務費380元至980元不等。

陜西西安市霸陵墓園新區也推出網上祭掃和代客祭掃服務。霸陵墓園新區副總經理張超說,以家庭追思、撰文紀念、網絡祭祀等方式緬懷先人,是今年“云祭掃”等活動的主要特點。而代客祭掃服務,能夠幫助那些無法親臨墓園又想祭奠親人的市民實現祭掃心愿。

“代客祭掃避免了高密度集中祭掃帶來的風險,既滿足群眾緬懷先人、表達哀思的需求,又體現生態環保的特點。”張超說。

網上祭掃“新風”漸吹寄哀思

3月14日,民政部辦公廳印發《關于做好2020年清明節祭掃工作的通知》,倡導各地充分利用殯葬服務在線平臺,開發推廣網上祭掃、預約祭掃、遠程告別等在線服務項目,遠程祭掃漸漸走入大眾視野。

記者了解到,網絡祭掃、代客祭掃等方式在國內一些地區已有推出,但受傳統殯葬觀念等因素影響,此類祭掃形式仍未被廣泛接受。部分業內人士認為,遠程祭掃是疫情時期采取的一種特殊祭掃方式,要真正被大眾接受仍需時間。

網民“黃小逗”表示,“祭掃是對先人的尊重,得親力親為方能彰顯誠意?!?/p>

廣西社會科學院研究員周可達表示,中華民族幾千年來形成的傳統祭掃方式,在短時間內很難改變,網絡祭掃對多數人來說仍是虛擬事件,在情感寄托上難以接受。

網民“心安出事吾鄉”說:“祭掃只是形式,要的是心意,只要有心,在哪都能懷念,在特殊時期的特殊舉動,可以理解。”網友“遮掩空白”認為,“云祭掃”是一種新方式,可以選擇嘗試。

李星源表示,今年因疫情影響,代客祭掃被給予更多關注。“不少客人因時間或地域限制無法到場祭掃,可以通過代祭掃方式,在網絡看到祭掃現場情況,讓客人感到安心,也是對逝者的一份敬意。”

鄭州大學中國禮文化傳播學者張兵娟認為,“云祭掃”對增進家庭情感、促進家庭凝聚、保持家庭記憶具有重要作用,但在條件允許的情況下,現場祭掃仍不可或缺。

祭掃方式多樣化是時代發展必然需求

不少公眾認為,祭掃文化中蘊含中華文化傳統,無論形式如何,應繼續發揚。全國多地統一組織代祭掃等公益活動,滿足大眾祭奠追思需求。業內人士認為,在如今推行文明節儉喪葬環境下,遠程祭掃與傳統祭掃可以實現優勢互補。

遠程祭掃是時代多元化的必然需求。周可達認為,遠程祭掃雖然不能完全代替傳統祭掃,但不失為時代發展的一種新方式,可為大眾祭掃提供多種選擇?!霸萍罀摺狈詹皇軙r間、空間限制,更加快速便捷,隨時隨地可將敬意、親情和孝心送到“云端”。

祭掃應更重視生命文化傳承。宇捷東方(北京)科技有限公司近幾年開發了多個“云祭掃”產品。公司負責人賀偉表示,大眾對遠程祭掃接受度明顯提高,遠程祭掃不應只停留在敬獻虛擬物品上?!昂笕丝梢詫⑹耪呱绞论E寫在虛擬空間,讓逝者生平事跡及精神文化得以留存,也可以讓后世親人看到,這樣的紀念方式意義更大于傳統祭掃儀式。”

祭掃習俗需要與時俱進。山東大學社會學教授王忠武認為,清明節文化核心是祭掃文化。“祭掃文化的基本內涵是緬懷先人,寄托思念?!蓖踔椅湔f,清明節祭掃文化有穩定性和流變性,“對逝者表達思念的精神是穩定不變的,凡是能夠表達思念精神的方式、方法,都值得肯定,祭掃不一定非要拘于形式。”(記者林凡詩、楊文、翟濯、劉彤)

編輯:李敏杰

關鍵詞:祭掃 遠程 方式

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