學(xué)者縱論“全球史觀”當(dāng)下之意義 《全球通史》第7版新校本推出

中新網(wǎng)北京11月19日電 (記者 應(yīng)妮)我們?yōu)槭裁匆喿x歷史？如果歷史是一條無盡的通道，我們將如何認(rèn)識(shí)自身在時(shí)間中的位置？歷史書寫者是否需要為所處的時(shí)代服務(wù)？在日前的《全球通史：從史前到21世紀(jì)》第7版新校本新書分享會(huì)上，與會(huì)學(xué)者們一直認(rèn)為，只有透過過去，才能看到歷史對(duì)今天的啟示，也才能看到人類的未來。

20世紀(jì)70年代，美國(guó)著名歷史學(xué)家也是“全球史觀”的倡導(dǎo)者斯塔夫里阿諾斯出版了他的集大成之作——《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》，這部書一經(jīng)問世即贊譽(yù)如潮，并被翻譯成多種文字，在世界各地產(chǎn)生極大影響，全球暢銷2500萬冊(cè)，中文簡(jiǎn)體版已經(jīng)銷售600萬冊(cè)。歷經(jīng)時(shí)間的淘選，《全球通史》已成家喻戶曉的經(jīng)典之作。北京大學(xué)出版社日前推出了《全球通史：從史前到21世紀(jì)》第7版新校本，新校本正是根據(jù)中文版出版10余年來，讀者不斷反饋的意見整合的基礎(chǔ)上推出的。

北大歷史系教授高毅從歷史的視角梳理了“全球史觀”產(chǎn)生的淵源：從18世紀(jì)歐洲對(duì)中國(guó)文化的崇尚，到19世紀(jì)歐洲工業(yè)革命的完成從而產(chǎn)生“歐洲中心論”，再到20世紀(jì)60年代以后對(duì)“歐洲中心論”的否定，進(jìn)而開啟了全球史觀的路徑。在這種歷史趨勢(shì)下，斯塔夫里阿諾斯在書中并沒有明確指出將來的世界要向哪里走去，但是通過他的描述，給讀者展示了一些可能性——這些可能性是有關(guān)“大同世界”的可能性?！按笸澜纭边@樣的概念即便在今天聽來也仍像烏托邦式的存在，但他認(rèn)為，如果“大同世界”是烏托邦，那也是大家該為之奮斗的烏托邦，這正是《全球通史》在今天給予我們的力量感。

北大歷史系教授徐健則認(rèn)為，《全球通史》出版的重要性在于把歷史學(xué)從廟宇和殿堂推向了民間和草根，讓一代代學(xué)生，不僅是歷史學(xué)專業(yè)的，甚至非歷史學(xué)專業(yè)的，都能對(duì)歷史有重新的思考和認(rèn)知。這也是歷史家、歷史學(xué)工作者使命擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。此后，“全球史觀”這一流派形成一股浩浩蕩蕩的潮流，一大批歷史學(xué)家緊隨其后，創(chuàng)造出更多聞名于世的著作。《全球通史》正是起著這種承前啟后的作用。

嘉賓們一致認(rèn)為，歷史學(xué)家無法跳出關(guān)照現(xiàn)實(shí)的使命，正如《全球通史》所要嘗試做出的努力。作為一部理解人類歷史過往、現(xiàn)在與未來的經(jīng)典著作，《全球通史》流露出的時(shí)代感與現(xiàn)實(shí)感時(shí)刻提醒我們認(rèn)清所生活的現(xiàn)實(shí)世界與歷史的內(nèi)在聯(lián)系，從而使我們的思想能夠跨越時(shí)空的限制，看到歷史的傳承性。今天面臨的很多問題，都可以從歷史中找到根源。在敘述歷史上的重大變故時(shí)，作者往往會(huì)聯(lián)系當(dāng)今形勢(shì)，理清當(dāng)今世界的來龍去脈。

分享會(huì)開始之前，北京大學(xué)出版社、北大博雅講壇、北大培文還聯(lián)合舉辦了“北大博雅講壇”App上線儀式。“北大博雅講壇”是結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略及互聯(lián)網(wǎng)新媒體傳播的特性建立的品牌化、系列化名家講座活動(dòng)平臺(tái)，至今共舉辦了220多期精品活動(dòng)，在北京雄安創(chuàng)業(yè)會(huì)客廳、北大書店等區(qū)域共建立11家“北大博雅講壇全國(guó)閱讀空間”。此次App的正式面世，集在線直播、點(diǎn)播、電子書、書單及講者等多種資源于一體，能滿足參與者不同層次、不同方面的需求，無論用戶在何時(shí)、何地，都可以實(shí)現(xiàn)“我在北大聽講座，讓閱讀少走彎路”，將構(gòu)建全方位、多角度全民閱讀推廣模式。(完)