一大批重量級簡牘文獻年內(nèi)在滬出版，有助于學(xué)界解開諸多歷史謎團

■本報記者 李婷

簡牘是出土文獻中內(nèi)容最為繁雜、難懂的部分，備受學(xué)界關(guān)注。然而，由于年代久遠，絕大多數(shù)的簡牘文獻已經(jīng)不起“親近”。出版，成為人們“親密接觸”這些遺珍最可行的路徑。

記者昨天獲悉，今年年內(nèi)，將有《安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡》《北京大學(xué)藏秦簡牘》《懸泉漢簡(壹)》《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡(玖)》《長沙五一廣場東漢簡牘(叁)(肆)》等一大批重量級的簡牘文獻在滬出版。它們的面世，將有助于學(xué)界解開諸多歷史謎團。甚至，司馬遷在《史記》中無法厘清的一些問題，也可得到合理的解釋。

作為中國先秦珍稀文獻之一，戰(zhàn)國竹簡有“國之瑰寶”之稱。中西書局今年承接出版的《安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡》(以下簡稱“安大簡”)，是繼郭店簡、上博簡和清華簡之后，先秦文獻的又一次重大發(fā)現(xiàn)。

最早版本的《詩經(jīng)》兩千多年后重見天日，提供全新學(xué)術(shù)信息

這批竹簡于2015年初入藏安徽大學(xué)，經(jīng)清洗整理，共有1167個編號。竹簡總體狀況良好，以完簡為主。長簡編繩三道，短簡兩道，編繩為絲麻類材料，有的染成紅色。簡背信息比較豐富，有的留有劃痕或墨痕，有的還有編號或一些其他文字。竹簡出于不同抄手，字跡比較清晰。通過碳14檢測認定，竹簡年代約在公元前400年至公元前350年之間，屬戰(zhàn)國早中期。內(nèi)容涉及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)和語言文字學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域，具體包括《詩經(jīng)》、孔子語錄和儒家著作、楚史、楚辭以及相術(shù)等方面的作品。

安徽大學(xué)教授黃德寬帶領(lǐng)團隊在整理研究中發(fā)現(xiàn)，這批竹簡中記載《詩經(jīng)》內(nèi)容的有100多支，是目前所見時代最早、數(shù)量最多的文本。其中，與現(xiàn)在流傳于世的“毛詩”(西漢時魯國毛亨和趙國毛萇所輯和注的古文《詩》，構(gòu)成現(xiàn)存《詩經(jīng)》面貌)在排序、章次上有諸多不盡相同之處，異文大量存在。相關(guān)專家認為，“安大簡”提供的大量新的學(xué)術(shù)信息，將會對《詩經(jīng)》研究帶來重大影響。

經(jīng)初步判讀，“安大簡”中記載楚史內(nèi)容的有440多枚，不僅數(shù)量較大，而且簡文內(nèi)容豐富、系統(tǒng)，有些可與傳世文獻互證，有些可補歷史記載的缺失。如司馬遷在《史記》中一些無法厘清的楚國早期歷史和近年來讓專家困惑難解的新出材料，根據(jù)“安大簡”的記載或可得到合理的解釋。比如，楚的原始祖先是“五帝”之一顓頊的兒子老童。《山海經(jīng)》中說“顓頊生老童”，這老童為什么取名叫老童？沒有人知道。但“安大簡”不僅記錄了“顓頊生老童”，而且還描寫說這個老童生下來是滿頭白發(fā)，像個小老頭兒。顓頊卜知這個滿頭白發(fā)的嬰兒將會子孫蕃衍興旺，于是喜出望外，就給他起名叫老童。

這些文獻多數(shù)沉埋已久，未能流傳于世，兩千多年后重見天日，對中國古代文明研究具有重大的價值。

濃厚生活氣息的簡牘內(nèi)容，豐富了人們對秦代社會文化的認知

秦代厲行法制，崇尚事功，以吏為師，因此以往出土的秦簡牘大多以律令、行政文書和《日書》《算數(shù)書》等實用工具書為主。北京大學(xué)2010年初從海外獲得的一批秦簡卻有所不同，里面有文學(xué)作品和大量反映社會生活、民間信仰的記錄，其多彩的內(nèi)容和濃厚的生活氣息，在“嚴刑峻法”之外大大豐富了人們對秦代社會文化的認知。

據(jù)了解，《北京大學(xué)藏秦簡牘》今年年內(nèi)將由上海古籍出版社出版。這批簡牘包括竹簡762枚、木簡21枚、木牘6枚、竹牘4枚、木觚一枚，年代大約在秦始皇時期，內(nèi)容包括《從政之經(jīng)》《賢者》《教女》《道里書》等，涉及秦代政治、地理、社會經(jīng)濟、文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷法、方術(shù)、民間信仰等諸多領(lǐng)域，內(nèi)涵之豐富在出土秦簡中實屬罕見。

這批簡牘的出土地點不詳。課題小組朱鳳瀚教授等在整理和研究中發(fā)現(xiàn)，簡牘中有一篇記載當(dāng)時水陸交通路線和里程的文獻，多次出現(xiàn)“安陸”“江陵”等位于湖北境內(nèi)的地名，由此推測這批簡牘可能出自湖北孝感或荊州地區(qū)。

竹簡中有一卷的內(nèi)容以一名叫“牽”的女子口吻，表達對從軍出征的愛人“公子”愛恨交織的感情糾葛。其形式為散文，沒有明顯韻腳，文筆優(yōu)美，且征引了一些已亡佚的詩句，應(yīng)屬文學(xué)作品。

還有一種詩賦體韻文，書寫在幾枚木牘上，語言十分生動風(fēng)趣，如“飲不醉非江漢也，醉不歸夜未半也”，應(yīng)該是秦人飲酒時吟唱勸酒的歌謠。《漢書·藝文志》著錄有《秦時雜賦》九篇，但九篇文獻已亡佚，前述歌謠歌詞可能屬于秦雜賦。另有一枚棗核狀六面木骰，每面書寫兩字，可辨識者有‘飲左’、‘飲右’、‘不飲’、‘千秋’等，應(yīng)是飲酒行令時使用的骰子，這樣的骰子在過去的出土文物中尚未發(fā)現(xiàn)。秦代流傳下來的文學(xué)作品極為有限，北大秦簡中的文學(xué)類文獻為研究秦代文學(xué)和民間文化提供了新的資料。

簡牘中有一段文字以“善女子之方”和“不善女子之方”開頭，列舉女子的種種優(yōu)良和不良行為，認為“夫與妻，如表與里，如陰與陽”，女子在夫家要“有正”。這是迄今發(fā)現(xiàn)我國古代最早專論女教的文章，比東漢班昭的《女誡》要早近300年。

另外還有一篇《制衣》，詳細介紹了各種服裝的形制、尺寸和剪裁、制作方法，種類包括大襦、小襦、大衣、中衣、小衣、袴等。有關(guān)上古服飾的文獻資料十分缺乏，以往的研究多依賴考古發(fā)現(xiàn)的絲織品、服飾和圖像資料。這一發(fā)現(xiàn)對古代服飾史研究的價值不言而喻。