大量都城建筑遺址和以甲骨文、青銅器為代表的豐富的文化遺存在這里出土。

從此，安陽一躍成為考古文博界的焦點(diǎn)。

從此，中國考古學(xué)開啟了一個新的時代。

殷墟在安陽，但屬于世界。中華民族深厚的文化根脈和靈魂深植于安陽，列入世界文化遺產(chǎn)名錄的殷墟必將助力安陽走向世界。

2018年，是殷墟科學(xué)發(fā)掘90周年。10月13日，“殷墟科學(xué)發(fā)掘90周年紀(jì)念大會暨殷墟發(fā)展與考古論壇”在河南省安陽市隆重舉辦，來自中央部委、河南省政府、中外考古界的領(lǐng)導(dǎo)、專家和嘉賓200多人齊聚中國八大古都之一的安陽，紀(jì)念這個中國考古學(xué)發(fā)展史上里程碑的日子。河南省副省長戴柏華、國家文物局副局長宋新潮、中共安陽市委書記李公樂、中國社會科學(xué)院考古研究所所長陳星燦同為揭幕嘉賓開啟了紀(jì)念活動的特設(shè)裝置。

李公樂在隨后的開幕致辭中表示，“這次殷墟科學(xué)發(fā)掘90周年紀(jì)念活動，就是要搭建一座溝通殷墟過去、現(xiàn)在和未來的橋梁，編織一條連結(jié)各位專家、學(xué)者的紐帶，進(jìn)一步弘揚(yáng)殷商文明和中國考古學(xué)文化，為推進(jìn)建設(shè)世界一流的殷墟考古遺址公園提供有益探索。”

殷墟90年的科學(xué)發(fā)掘史，是中國考古學(xué)的成長史。中國考古學(xué)家們在殷墟田野發(fā)掘?qū)嵺`中逐步擺脫地質(zhì)學(xué)的影響，形成以觀察記錄遺跡現(xiàn)象為核心、具有自身特點(diǎn)的考古地層學(xué)的真實(shí)記錄，不僅可以研究遺跡的層位關(guān)系，而且可以研究各種遺跡平面分布的情況，是田野考古中比較先進(jìn)的方法。然而，這種方法并非從西方考古學(xué)中直接搬來，而是發(fā)掘殷墟的考古工作者結(jié)合實(shí)際情況逐漸摸索出來的。

正如中共安陽市委副書記、市長靳磊所言：殷墟90年考古發(fā)掘，確認(rèn)了殷墟華夏文明之源，展現(xiàn)了殷墟三千多年榮光，締造了一座考古學(xué)的圣殿，書寫了文化遺址發(fā)展詩篇。

殷墟90年考古發(fā)掘所取得的成績，當(dāng)然離不開那些參與殷墟發(fā)掘保護(hù)的文物工作者。為此，中國社會科學(xué)院考古研究所和河南省文物局共同向曾經(jīng)做出過突出貢獻(xiàn)的考古工作者代表：中國社會科學(xué)院考古研究所研究員鄭振香、楊錫璋、劉一曼、徐廣德、劉忠伏，原安陽市文物工作隊(duì)隊(duì)長孟憲武頒發(fā)了殷墟考古發(fā)掘“功勛人物”紀(jì)念章和紀(jì)念證書。

隨后的殷墟學(xué)術(shù)著作首發(fā)儀式上，《九十年殷墟考古人與事》、《殷墟出土陶器》、《殷墟青銅器全形拓精粹》、《殷墟出土骨角牙蚌器》、《殷墟出土玉器新編》等書籍同時和與會者見面。

作為廣受國內(nèi)外關(guān)注的考古遺址，殷墟的發(fā)掘與研究、保護(hù)與利用已然走過了90年。面向未來，安陽市人民政府分別與中國社會科學(xué)院考古研究所、北京大學(xué)考古文博學(xué)院等單位簽署了合作共建殷墟遺址博物館、殷墟國際研究中心、數(shù)字殷墟框架協(xié)議。

在接下來的“殷墟發(fā)展論壇”上，安陽市長靳磊、河南省文物局局長田凱、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授劉緒、中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員宋鎮(zhèn)豪、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授孫慶偉、南方科技大學(xué)教授唐際根六位專家分別發(fā)表主旨演講，系統(tǒng)梳理了殷墟發(fā)掘90年的學(xué)術(shù)成果，在全面提升安陽乃至河南整體形象的同時，更加強(qiáng)化了中華民族的文化自覺、文化自信，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

談到殷墟未來的保護(hù)，靳磊透露，聚焦殷墟遺址安全，安陽將著力加強(qiáng)精細(xì)嚴(yán)管、著力增強(qiáng)保護(hù)能力、著力嚴(yán)懲違法、著力推進(jìn)立規(guī)建制。“殷墟文物不可再生，保護(hù)殷墟就是保存歷史文化、傳承中華文明，就是保護(hù)國家與民族的歷史，守護(hù)中華民族的根與魂。我們將牢固樹立‘保護(hù)文物也是政績’的理念，始終像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)。”

針對發(fā)展問題，靳磊進(jìn)一步表明，安陽的態(tài)度是堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，建設(shè)世界一流考古遺址公園;堅(jiān)持特色引領(lǐng)，傳承殷墟文化;堅(jiān)持創(chuàng)新融合，促進(jìn)活化利用;堅(jiān)持以人為本，統(tǒng)籌殷墟發(fā)展和民生改善。

紀(jì)念大會舉辦期間，還同步舉辦了晚商考古新發(fā)現(xiàn)主題沙龍、殷墟發(fā)展與考古論壇，來自海內(nèi)外的50多位學(xué)者圍繞殷商考古、考古實(shí)踐等主題介紹了研究成果。

事實(shí)上，以2006年殷墟遺址列入世界文化遺產(chǎn)和2010年列入國家考古遺址公園為標(biāo)志，殷墟在遺址保護(hù)、展示與利用等方面，已經(jīng)做出了許多有益的探索和嘗試，但是仍然面臨一些困難和問題，殷墟遺址的保護(hù)與發(fā)展在規(guī)范化、有效化、專業(yè)化、社會化方向的道路上依然任重而道遠(yuǎn)。

有鑒于此，為了推動殷墟文化的深入研究，推動中國考古專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，參加本次紀(jì)念大會的業(yè)內(nèi)專家學(xué)者還共同發(fā)布了《殷墟發(fā)展共識》，建議今后著力推進(jìn)以下工作：

要貫徹在文化遺產(chǎn)保護(hù)理念指導(dǎo)下田野考古發(fā)掘的工作思路，為殷墟發(fā)掘之后的遺址保護(hù)與利用提供堅(jiān)實(shí)的理論、數(shù)據(jù)及實(shí)物的支撐，避免考古遺址空心化現(xiàn)象，統(tǒng)籌解決遺址可持續(xù)發(fā)展問題。

廣泛應(yīng)用新興技術(shù)，采集和整合殷墟遺址、殷墟文物的數(shù)字化信息，規(guī)劃并啟動國內(nèi)外殷墟文物數(shù)據(jù)采集工作，實(shí)施殷墟文物數(shù)字化回歸工程，建立最全面、完整的殷墟文物信息數(shù)據(jù)庫，構(gòu)建開放、高效、真實(shí)、快捷的殷墟文物信息資源傳播與共享體系。

充分認(rèn)識甲骨文的重要價值和文化傳承意義，加強(qiáng)甲骨文的整理、搜集與數(shù)字化處理研究，推動交叉學(xué)科協(xié)同探索。提升甲骨學(xué)科建設(shè)，重視甲骨文遺產(chǎn)的保護(hù)與人才培養(yǎng)，使甲骨學(xué)煥發(fā)生機(jī)。

深入挖掘殷墟文物資源的豐富內(nèi)涵，推動殷墟文化遺產(chǎn)資源向可供消費(fèi)的文化資源轉(zhuǎn)化。通過升級殷墟文化創(chuàng)意產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)，讓觀眾在喜聞樂見、潛移默化中激發(fā)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解、認(rèn)同和熱愛。

銘記殷墟作為中國考古學(xué)發(fā)端和肇始的意義。1928年10月13日，殷墟第一次發(fā)掘的日子應(yīng)該成為中國考古人的一個節(jié)日—-“中國考古日”，以紀(jì)念和傳承中國考古學(xué)的偉大傳統(tǒng)，并激勵中國考古學(xué)家砥礪前行。

明確考古發(fā)掘與研究、保護(hù)與利用工作的社會化責(zé)任，推進(jìn)考古發(fā)掘與研究成果的社會化共享。殷墟遺址承載燦爛文明，維系民族精神，對增強(qiáng)中華民族的自豪感和凝聚力具有不可替代的意義，應(yīng)該成為國家和民族，以及世界和人類重要的文化地標(biāo)和精神標(biāo)識。

“殷墟保護(hù)與發(fā)展的利益攸關(guān)方，應(yīng)以保護(hù)遺址的真實(shí)性、完整性為目標(biāo)，落實(shí)屬地義務(wù)，強(qiáng)化國家責(zé)任，提升保護(hù)與管理的專業(yè)化水平，提高全民保護(hù)意識，激活殷墟遺址的生命力。讓我們大家攜手并肩，共同譜寫殷墟遺址保護(hù)與發(fā)展的新篇章。”聯(lián)名簽署《殷墟發(fā)展共識》的專家學(xué)者表達(dá)了共同心聲。