堅(jiān)定文化自信，必須培育全體國民的健康的文化心理，恢復(fù)和加強(qiáng)中華文化曾經(jīng)有過的主體性、開放性、包容性和創(chuàng)新性，把繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去，努力使我們的文化自信表現(xiàn)出一種“自信而不自負(fù)，自豪而不自滿，自尊而不自傲”的新格局。

文化自信發(fā)揮著更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的作用，對道路自信、理論自信、制度自信具有文化和精神支撐作用。我們的文化自信，是對中華文化的歷史起源、發(fā)展、精神特質(zhì)和其內(nèi)涵精髓的總體性判斷，是秉持對中華文化的禮敬、繼承、創(chuàng)新性發(fā)展的一種基本立場和態(tài)度。

文化自信有三個來源

第一個來源，是中華文化綿延五千年而生生不息的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是那種融入民族的血脈之中，成為民族靈魂和基因的傳統(tǒng)。“在中華民族的開化史上，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文化家、藝術(shù)家，有豐富的文化典籍……”毛澤東就是從中華文明和文化傳統(tǒng)開始論述中國革命的命運(yùn)和中國共產(chǎn)黨的歷史使命的。

第二個來源，是中國近代以來，在中華民族積貧積弱，無數(shù)仁人志士尋求救國救民、救亡圖存的艱難奮斗中，特別是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民爭取民族解放、國家獨(dú)立、社會進(jìn)步的偉大斗爭中形成的革命文化、紅色文化、優(yōu)良傳統(tǒng)。這是中華文化中極為豐厚的新篇章、新傳統(tǒng)。

第三個來源，是在選擇了社會主義道路后，經(jīng)歷前后兩個三十年建設(shè)社會主義的歷史進(jìn)程，包括艱難曲折的探索、挫折、失誤中形成的，特別是改革開放四十年來形成、豐富和發(fā)展了的中國特色社會主義先進(jìn)文化。

談到文化自信，我們首先會想到五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但我以為，后兩個來源也十分重要，對當(dāng)代中國人來講，甚至更加重要，是我們之所以自信的重要源泉。

文化自信所具有的四個特質(zhì)

第一，自信于中華文化的博大精深。中國歷史和無數(shù)典籍中包含著豐富的哲學(xué)智慧、生活智慧、政治智慧，豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)、治國理政理念，以及作為獨(dú)特標(biāo)識的中國精神、中國智慧、中國理念、中國價值等。這些具有極鮮明中國特色的理念和智慧，一旦為各國人民所理解，都會受到衷心的贊譽(yù)和產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。例如，“己所不欲，勿施于人”，珍視他人的生命尊嚴(yán)和生命價值，不但是處理人際關(guān)系的大智慧，更是處理國與國關(guān)系的道義準(zhǔn)則，已為世界各國和國際組織高度認(rèn)同。再比如，中華文化倡導(dǎo)和合文化，主張培養(yǎng)人的誠實(shí)、守信、寬厚、莊重、謙遜、溫和等品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)“和為貴”。我們的文化自信首先是建立在對中華文化載體中內(nèi)在蘊(yùn)涵的中國精神、中國智慧、中國理念、中國價值的整體性理解與把握之上。

第二，自信于中華文化蘊(yùn)涵的濃厚深刻的人文精神，以人民為中心、以人為主體、以人為本。中華文化主張“民惟邦本，本固邦寧”，強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。我們堅(jiān)持以人民為主體，就是首先要理解歷史是人民創(chuàng)造的，文化也是人民群眾的集體智慧結(jié)晶。比如我們講傳統(tǒng)文化，什么是傳統(tǒng)文化，它從哪里來？傳統(tǒng)文化其實(shí)就是從民間、從人民群眾現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)生活實(shí)踐中的風(fēng)、俗、習(xí)慣中來的。“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，風(fēng)就是時尚、風(fēng)尚，流傳很快，變化也很快，風(fēng)行一時；俗，則是在風(fēng)的基礎(chǔ)上沉淀下來，成為比較穩(wěn)定的一種習(xí)慣、一種生活方式。這就是傳統(tǒng)文化。文化創(chuàng)造源自人民、依靠人民，文化成果為人民所共享。在新的歷史起點(diǎn)上，我們堅(jiān)持“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，“堅(jiān)信黨的根基在人民，黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性”，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，全體人民共同富裕”。這就是堅(jiān)持文化自信歷史邏輯的必然結(jié)論。文化的創(chuàng)造是集體智慧的產(chǎn)物，傳承、弘揚(yáng)、復(fù)興文化，依然要依靠全體人民的共同奮斗、團(tuán)結(jié)奮斗，“團(tuán)結(jié)起來，振興中華”是一個完整的理念。傳統(tǒng)文化在漫長的歷史進(jìn)程中形成，離不開與人民同呼吸共命運(yùn)的知識分子、文化人，各個專業(yè)領(lǐng)域的專家、學(xué)者，非物質(zhì)文化的創(chuàng)造者和傳承人。他們是中國精神、中國智慧的典型代表，以自己的創(chuàng)造性勞動為文化的創(chuàng)造、傳承作出了不可替代的貢獻(xiàn)。先賢們把這種創(chuàng)造性勞動歸結(jié)為“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。

第三，自信于中華文化的創(chuàng)新性。創(chuàng)新是中華文化生命活力的源泉。古人講，“周雖舊邦，其命維新”，“茍日新、日日新、又日新”。任何一種民族文化、歷史文化，都是在歷史演進(jìn)的長河中不斷發(fā)生流變，大浪淘沙，日積月累，在各種文化的交流、交鋒、交融中不斷發(fā)展的。基于這種認(rèn)識，我們在當(dāng)代對繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就提出了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的原則，使之不斷適應(yīng)和融入當(dāng)代人的生活實(shí)踐，只有這樣，傳統(tǒng)文化才能獲得長久的生命力。包括四十年來在中國大地上發(fā)生的空前的改革開放，這是決定中國命運(yùn)的歷史性選擇，也是全面建成小康社會、建設(shè)現(xiàn)代化社會主義強(qiáng)國的歷史性抉擇，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史性抉擇和必由之路。改革就是除舊布新，就是開拓創(chuàng)新，改革使中國社會充滿了生命活力，使中華文化更加燦爛輝煌。

第四，自信于中華文化“開放包容、兼收并蓄”的顯著特色。就中華民族文化本身而言，它是“多元一體”的格局。中國各個民族有自己的民族文化，都具有鮮明的民族性，但中華民族文化不是各民族文化的簡單疊加，而是各民族文化逐漸融合而形成的占主導(dǎo)地位的文化，各地域兄弟民族遷徙、匯聚，血脈交融，共同締造了中華文化的輝煌。文化和文明的多樣性，也是整個人類文明和文化發(fā)展的基本特征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力還表現(xiàn)在其所具有的“海納百川，有容乃大”，以及“開放、包容、兼收并蓄”的大格局大氣象大胸懷上。正是在歷史上廣泛、深刻的文化交往、交流、交鋒中，中華文化吸取了異域、異族文化中的優(yōu)秀成果，加以吸收、改造，豐富發(fā)展了自己。同時我們也明確了這樣一個道理：文化的民族特色是因比較而存在的，越是有比較越能顯示自己，所以要堅(jiān)持和其他文化開展交流。文化的民族特色也不是一成不變的，在與其他多樣文化交流的過程中，有些因素會凸現(xiàn)出來，有些因素則會逐漸淡化乃至消失，從而在新的基礎(chǔ)上生成新的文化特色。這也是文化發(fā)展的一個規(guī)律。

堅(jiān)定文化自信要把握好四個問題

第一，要區(qū)分精華與糟粕，堅(jiān)持揚(yáng)棄和批判地繼承的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，“古為今用，推陳出新”。不是所有過去存在過的文化都可以稱作“傳統(tǒng)文化”。我們今天講“傳統(tǒng)文化”，應(yīng)該是指過去的主流文化，是長期流傳，得到大多數(shù)人廣泛認(rèn)同，在社會生活中發(fā)揮著主導(dǎo)作用的文化。還要看到，隨著社會生活的變遷、社會基礎(chǔ)的變化，過去認(rèn)為正確的文化觀念，到了今天，可能并不正確，或者只有部分正確。例如，中華傳統(tǒng)中的“孝”道，滲透于人們社會生活的方方面面，成為中國傳統(tǒng)社會處理人際關(guān)系、家庭關(guān)系的依據(jù)。但孝道具有時代性，其內(nèi)涵和行孝方式隨著時代的變化而變化，如當(dāng)代社會，“父母在不遠(yuǎn)游”“埋兒奉母”等觀念和方式已經(jīng)不合時宜。因此，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚(yáng)革命文化，繼承和弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化，一定要堅(jiān)持唯物辯證法，善于區(qū)分精華與糟粕，正確認(rèn)識現(xiàn)象和本質(zhì)，區(qū)分主流與支流、整體和局部，分清普遍性與特殊性等。“擇其善者而從之，其不善者而改之”。

第二，要防止兩個極端。一個是自晚清以來，在中華民族積貧積弱、遭受外部勢力欺凌的歷史背景下在相當(dāng)部分中國人中，尤其是在文化精英中產(chǎn)生的文化自卑、文化虛無的極端思想，導(dǎo)致對西方文化盲目崇拜，對本土文化全盤否定。在當(dāng)前全球化迅猛發(fā)展，世界范圍內(nèi)各種思潮激蕩，意識形態(tài)領(lǐng)域競爭和爭奪激烈的形勢下，歷史虛無主義思潮滲透和影響到文化領(lǐng)域，對堅(jiān)定文化自信構(gòu)成威脅，我們要始終保持高度警覺。另一個是改革開放取得巨大成就，中國特色社會主義高歌猛進(jìn)以來，在一些人中產(chǎn)生的文化自負(fù)。這也是我們要高度警覺的問題。要培育全體國民健康的文化心理，就要努力恢復(fù)和加強(qiáng)中華文化曾經(jīng)有過的主體性、開放性、包容性和創(chuàng)新性。在這種文化心理的滋養(yǎng)下，我們的文化自信就會表現(xiàn)出一種“自信而不自負(fù)，自豪而不自滿，自尊而不自傲”的新格局，我們的文化就會成為一種對世界產(chǎn)生更大影響力的偉大文化。

第三，在堅(jiān)持中華文化自主性、主體性的同時，也要善于在不同文化中尋找和發(fā)現(xiàn)共同點(diǎn)，“美人之美，美美與共”。我們強(qiáng)烈地感受到，當(dāng)代中國已經(jīng)不再像舊中國是在世界政治舞臺缺位、在世界經(jīng)濟(jì)體系中無足輕重、在國際秩序和全球治理中沒有發(fā)言權(quán)那樣的小角色，而是正在以自身建設(shè)的偉大成就自信地走向世界舞臺的中心。我們雖然帶著解決世界面臨的問題的中國方案和建議，帶著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張走上世界舞臺，但我們并不是要輸出自己的模式，推廣中國道路，更不是要去與哪個國家爭奪世界霸權(quán)和國際事務(wù)主導(dǎo)權(quán)，我們也不是要以中國的方式去另起爐灶，另搞一套國際秩序體系。我們堅(jiān)持遵循聯(lián)合國憲章精神，主張構(gòu)建平等互利、合作共贏的新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這就決定了我們在堅(jiān)持中華文化自主性、主體性的同時，要以“美人之美，美美與共”的理念來尋求中華文化和其他各種文化的共同點(diǎn)。習(xí)近平主席在聯(lián)大會議上提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張時，特別強(qiáng)調(diào)“大道之行也，天下為公。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)”。我們要很好地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會習(xí)近平主席的深刻論述，把握思想精髓。關(guān)注全人類的共同價值，既有利于外界更全面客觀地認(rèn)識、理解中國，又能幫助中國更深入地參與全球治理、處理國際事務(wù)、解決國際爭端，塑造良好國際形象。因此，要按照習(xí)近平總書記的要求：“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。”尋找中國與世界的共鳴點(diǎn)，闡述當(dāng)代中國價值觀念的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)合理性，打造新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

第四，要堅(jiān)持實(shí)踐第一，實(shí)干為先。這既要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，又是強(qiáng)調(diào)實(shí)干為先，實(shí)干為要。我們不是生活在古代、生活在過去，實(shí)踐總是在不斷前行的。文化興盛，在我看來有兩個方面的任務(wù)，一是推進(jìn)在當(dāng)代人的生產(chǎn)生活實(shí)踐中的發(fā)明創(chuàng)造、創(chuàng)新，使之能很快成為引領(lǐng)人民建設(shè)美好生活的文化燈塔；二是努力在中國化、時代化、大眾化上下功夫。不經(jīng)過這個實(shí)踐創(chuàng)新的功夫，所謂優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就只是博物館中的文物。包括對馬克思主義的信仰和堅(jiān)持，在當(dāng)代中國，必須堅(jiān)持在中國化、時代化、大眾化上下苦功夫，才能實(shí)現(xiàn)真正的堅(jiān)持。文化的傳承、興盛，關(guān)鍵在實(shí)干。“幸福是奮斗出來的”。有一首歌歌詞講，“櫻桃好吃樹難栽，不下苦功花不開，幸福不會從天降，社會主義等不來”，非常樸素、非常深刻。今天我們講文化自信，首先必須有文化自覺，這不僅僅是指一種認(rèn)識，而是講必須有歷史擔(dān)當(dāng)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，撲下身子去學(xué)習(xí)，“擼起袖子加油干”，去創(chuàng)新、去開拓。過去有一句說法，“不干，半點(diǎn)馬克思主義也沒有”。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，在當(dāng)下更具有十分重要、深刻的意蘊(yùn)。

（作者：原文化部部長）