要使文藝作品成為“高峰”，首先須得在精神、氣質和血脈上同這個時代緊密相連、息息相通。任何與時代隔膜、疏離或與時代精神背道而馳的作品，不管技巧上做何努力，都不會產生黃鐘大呂般史詩性作品

文藝要想攀上“高峰”，說到底，取決于人民接不接受、人民認不認可、人民喜不喜愛。人民的需要是文藝存在的根本價值所在，只有把人民作為表現主體、作為實際鑒賞家和評判者，文藝才會有深厚根基

攀登文藝高峰是個艱苦卓絕的過程，不可能一蹴而就，因此要克服浮躁之氣，防止“劣幣驅逐良幣”，創作文藝高峰需要有理想信念支撐，有理想信念才會有筋骨，有崇高的價值系統才會深沉而厚重

文藝高峰是時代需要、人民期盼

習近平同志對文藝工作的闡述不僅是莊嚴的召喚，也是具有創造性的理論論斷，呼應時代需求，反映人民期盼。

習近平同志關于文藝工作的重要論述是在強調創作無愧于時代的作品、正視當前創作中存在“有數量缺質量、有‘高原’缺‘高峰’”的現象中提出來的，探討的是我國文藝創作如何同偉大時代、偉大事業、偉大傳統相匹配，如何在世界文藝領域占有重要位置的問題。作家藝術家都希望自己的作品能“傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛”。那么，作品怎樣才算達到“高峰”？文藝家如何創作才能攀上“高峰”？習近平同志的重要論述已經成為文藝繁榮重要推動力，成為推動新時代社會主義文藝邁上新臺階、獲得新成就的行動指針。深入學習和領會習近平同志關于文藝工作的重要論述并將其貫徹到文藝創作的每一個步驟和環節，努力實現文藝質量飛躍，為人類文藝做出永載史冊的貢獻，是時代賦予我們的神圣責任。

攀登文藝高峰的正確路徑和條件

關于攀登文藝高峰的重要論述貫穿在習近平同志關于文藝工作的系列重要講話之中，可以初步概括為如下幾個相互聯系的方面：

其一，要使文藝作品成為“高峰”，首先須得在精神、氣質和血脈上同這個時代緊密相連、息息相通。一個時代有一個時代的文藝，任何一個時代的文藝高峰，都須聳立在時代精神的峰巔之上。一個時代的文藝只有同國家和民族休戚與共、緊緊相系，才能發出振聾發聵的聲音，才能顯現出如雄鷹從高空俯視般目光如炬、視野宏闊的審美效應。因此，習近平同志號召“廣大文藝工作者要把握時代脈搏，承擔時代使命，聆聽時代聲音，勇于回答時代課題”，這是文藝創作攀登“高峰”不能回避的課題。文藝是時代變遷和社會變革先導，“離開火熱的社會實踐，在恢宏的時代主旋律之外煢煢孑立、喃喃自語，只能被時代淘汰”，指明了攀登“高峰”與貼近時代的關系。馬克思早在1842年就說過：“在宇宙系統中，每一個單獨的行星一面自轉，同時又圍繞太陽運轉，同樣，在自由的系統中，它的每個領域也是一面自轉，同時又圍繞自由這一太陽中心運轉。”對文藝來說，這個“太陽”就是時代、就是歷史、就是社會。在偉大時代和歷史浪潮面前眼光短淺、小家子氣、怯懦畏縮、庸人心態，只圖“自轉”，不會“公轉”，不可能創作出“高峰”作品。習近平同志多次講道：“我們要站在世界歷史的高度審視當今世界發展趨勢和面臨的重大問題”，創作出無愧于偉大時代、偉大民族的優秀作品。顯然，任何與時代隔膜、疏離或與時代精神背道而馳的作品，不管技巧上做何努力，都不會產生黃鐘大呂般史詩性作品，都不能代表一個時代的風貌和精神，因而是不足取的。

其二，文藝作品是否堪當“高峰”，最終是由人民判定的。歸根結底，人民才是文藝合格不合格、優秀不優秀的唯一裁判者。文藝要想攀上“高峰”，取決于人民接不接受、人民認不認可、人民喜不喜愛。只有人民由衷贊賞的作品才有可能劃入“高峰”行列。那種賣弄的、小圈子的、孤芳自賞的作品，只會在“低洼的濕地里”打轉，這是文藝史上一條鐵律。恩格斯曾指出：“某個作家有一點點天才，有時寫點微不足道的東西，但如果他毫無用處，他的整個傾向、他的文學面貌、他的全部創作都一文不值，那么這和文學又有什么相干呢？”習近平同志正是從唯物史觀視角出發反復強調要“堅持以人民為中心的創作導向”，文藝要不要“以人民為中心”關系到馬克思主義文藝學說的根本。

習近平同志說，人民的需要是文藝存在的根本價值所在。對人民有沒有感情“決定著文藝的命運”，只有把人民作為表現主體、作為實際鑒賞家和評判者，文藝才會有深厚根基，即“真正做到了以人民為中心，文藝才能發揮最大正能量”，文藝只有順應人民意志、反映人民關切，才能充滿活力。“能不能搞出優秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動當時、傳之后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲。”這一文藝經驗的高度總結，精辟地道出文藝高峰的人民性法則。古往今來，所有堪稱經典的高峰之作，無不是在“為人民”的軌道上運行。因此，習近平同志殷殷囑咐文藝家們不能以個人感受代替人民的感受，要虛心向人民學習、向生活學習，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養，不斷進行生活和藝術積累，不斷進行美的發現和創造。我們把這些論述同文藝“有‘高原’缺‘高峰’”判斷相聯系，就不難發現，這其實是在探討文藝缺少“高峰”的原因，也由此提出筑就“高峰”的路徑。

攀登文藝高峰的應有態度與方法

攀登文藝高峰離不開時代和人民的選擇，也離不開創作主體的素質和態度。習近平同志在這方面的論述精辟深刻、引人深思，可以概括為以下幾個方面：

一方面，攀登文藝高峰是一個艱苦卓絕的過程，不可能一蹴而就，因此要克服浮躁之氣，防止“劣幣驅逐良幣”。習近平同志中肯地告誡：“文藝要贏得人民認可，花拳繡腿不行，投機取巧不行，沽名釣譽不行，自我炒作不行，‘大花轎，人抬人’也不行。”文藝既要有體量的增長，更要有質量的提升。要生產出文藝精品，就須得在“思想精深、藝術精湛、制作精良”上下功夫，就須得“用專注的態度、敬業的精神、踏實的努力”從事創作。古今中外，文藝巨制無不是厚積薄發的結晶，其魅力無不是充實內在的顯現。“凡是傳世之作、千古名篇，必然是篤定恒心、傾注心血的作品。”正是這種孜孜以求、精益求精、嘔心瀝血的精神，才使文藝的觀念與手段、內容與形式、藝術要素與技術要素得到深度融合，進而打造出“高峰”之作。習近平同志說：“雖然創作不能沒有藝術素養和技巧，但最終決定作品分量的是創作者的態度。具體來說，就是創作者以什么樣的態度去把握創作對象、提煉創作主題，同時又以什么樣的態度把作品展現給社會、呈現給人民。”創作態度對作品“分量”和“高度”的重要性一目了然。

在具備“專注的態度、敬業的精神、踏實的努力”基礎上，習近平同志關于“典型人物”的論述，對攀登文藝高峰具有美學方法論的意義。與以往理論不同，習近平同志把“典型人物”塑造同能否創造出文藝高峰聯系在一起。他說：“典型人物所達到的高度，就是文藝作品的高度，也是時代的藝術高度。只有創作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力。”同時認為，“以高于生活的標準來提煉生活，是藝術創作的基本能力”。這些見解，不僅豐富了馬克思主義“典型環境中的典型人物”理論，而且切中肯綮地道出典型人物“高度”與文藝高峰之間的關系。“典型人物”所達到的高度同作品高度和時代藝術高度成正比關系，這是習近平同志關于文藝的重要論述的一個創造。我們有理由說，塑造具有時代高度的“典型人物”形象，是文藝登上“高峰”的不二法門。

另一方面，創作文藝高峰需要有理想信念的支撐。“高峰”不是形式的存在，而是精神的凸顯。文藝創作有理想信念才會有筋骨，有崇高的價值系統才會深沉而厚重。文藝創作倘若理想信念滑坡，那將是最為危險的事情：缺少理想信念的充盈，表現形式再豐富，創作也會變得蒼白和無力。歷史經驗表明，偉大的藝術來自偉大的靈魂，只有在理想信念旗幟高高飄揚的地方，才有可能產生文藝高峰。習近平同志反復強調文化自信、社會主義核心價值觀、理想信念，關鍵就在這里。十月革命成功后不久，列寧自豪地宣布：“我們也是站在‘當代文化的頂點’上。”中國革命即將取得完全勝利的時候，毛澤東同志自信地說：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了。”進入新時代，習近平同志鄭重指出：“堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。”他坦言：“沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個性、有神采的作品”，“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。”

文藝家要攀上“高峰”，修煉自身精神境界和鍛造先進的世界觀極為重要。習近平同志希望廣大文藝工作者充分認識肩上責任，“把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現地體現在文藝創作之中”。文藝是鑄造靈魂的工程，“高峰”作品發揮著一般文藝作品難以企及的啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生的作用。他說：“藝術的最高境界就是讓人動心，讓人的靈魂經受洗禮，讓人們發現自然的美、生活的美、心靈的美。”這里的“讓人動心”，是情感、理想和信念使然；這里的“靈魂經受洗禮”、發現各種“美”，是優秀文藝的功能；這里的“最高境界”，則是鑄就“高峰”的必備要素。

為達此境界，習近平同志主張“用現實主義精神和浪漫主義情懷觀照現實生活，用光明驅散黑暗，用美善戰勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方”；為達此境界，他不贊成“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，反對創作上去思想化、去價值化、去歷史化、去中國化、去主流化，要排除這些妨害攀登文藝高峰的攔路虎。

習近平同志還有一些有關攀登文藝高峰的論述。比如，文藝家要“堅定不移用中國人獨特的思想、情感、審美去創作屬于這個時代、又有鮮明中國風格的優秀作品”；文藝家“須有史識、史才、史德”，“濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄”；創作要“在繼承中轉化、在學習中超越”；面對祖國和時代“史詩般的變化，我們有責任寫出中華民族新史詩”等等。這些重要論述無不為我們指引通往文藝高峰之路，深具啟發和價值。

（作者為北京大學教授）