胡鳳丹先生是我外婆的爺爺，清末著名的著作家、藏書家和出版家。他1823年出生于永康溪岸，一個有著樂善好施傳統的書香之家，從小勤學博覽的他傾注了對書的熱愛，此后便一生與書結緣。他最大的貢獻是傾其一生搜集編纂了《金華叢書》，這是中國歷史上第一次大規模地對地方文獻進行整理研究。他先后搜集梁朝至明末時期的金華人著作67種，按經、史、子、集四部分類，共340冊。1895年，其四子胡宗懋先生，將父親編纂的《金華叢書》結集出版，并繼承了父親未完成的事業，在《金華叢書》已有70種存書的基礎上，又陸續收集了58種，輯刻成120冊，于1924年編纂出版了《續金華叢書》。《金華叢書》和《續金華叢書》合計460冊，約4600萬字，版本精審，百年間先后翻印了四次，流傳于日本、韓國、英國、美國等國家，被許多藏館和文化名人所收藏。

有學者認為，胡鳳丹父子編纂出版的《金華叢書》和《續金華叢書》，對保存和傳承浙江文化、特別是金華文化典籍方面，作出的貢獻是巨大的，不但開創了地方叢書的先河，還推進了我國目錄學的發展。胡適先生評價胡鳳丹父子與《金華叢書》時稱：“這是件多么了不起的事！”

據史料記載：1867年胡鳳丹先生受湖廣總督李瀚章之邀，在湖北創辦崇文書局。他致力于出版 “價均從廉”，讓民眾都買得起的書籍，為清末湖北文壇留下了許多珍貴的古籍。也就在這時，他作為金華人深感婺州大地人杰地靈、人文薈萃，為了不使先人的著作失傳散佚，他決心搜集編纂《金華叢書》。于是，他白天處理繁忙的公務，晚上刻書校書，常常是身旁的書僮一覺醒來，他還在工作，不遺余力到了忘我的境地。1877年胡鳳丹先生辭去湖北督糧道的職位，沿著水路從湖北回到了故鄉，隨身帶回來的只有滿滿兩船的書。他先是駐留在杭州西泠印社，一邊專心致志地整理刊刻編輯《金華叢書》，一邊為他創辦的“退補齋”書局出版書籍，結交了不少文化名人。1879年，57歲的他定居金華，建造了傾注于他美好夙愿的 “鋤經堂”。書籍在“鋤經堂”依舊有著不可撼動的地位，里面建有“萬卷樓”，他將自己生平所購的十萬多卷藏書，珍藏其中，這里也成了子孫們修身養性的一方凈土。晚年的胡鳳丹先生全心投入了金華的文化公益事業。1875年出資重建了“培文書院”。1883年又出資重建了永康考試院，因工程浩大，他不得不變賣家產，分幾年建造才得以完成。在他的積極倡導下，金華的許多名人志士捐贈修建“金華府學蕆”，也就是后來的“金華書院”，一時傳為佳話。

這些流傳下來的故事，就像一幕幕珍貴的歷史影像，探尋先祖的足跡，不難發現，他們身上所具備的那種精神驅力和能力，都源于骨子里的文化信仰。先祖們更是將中國傳統文化所強調的天下情懷和士人責任展現得淋漓盡致。

為了更好的體現《金華叢書》每一個著作的原初性、完整性和傳承性，胡鳳丹先生廣泛收集、多重考證、去偽存真，在版本的篩選上，可謂做足了功課，既嚴謹又開闊，縱橫浩蕩地連接起的金華文化的歷史長廊，使文化血脈得以延續。

《金華叢書》對呂祖謙著作的搜集和刊刻量是最大的。呂祖謙是宋代理學的杰出代表，是金華學派的創始人，在南宋頗有影響力。有學者認為，呂祖謙的著作得以保存，主要是得益于《金華叢書》。胡風丹先生對金華有關文、史、哲方面的著述，諸如“北山四先生”的何基、王柏、金履祥、許謙，還有宋濂及“月泉吟社”等人及作品都有深入的研究，并撰寫了大量的讀書筆記和文學評論，多維度考證了它們的學術價值和特色，在今天看來，依然具有權威性。

胡宗懋先生在完成了《續金華叢書》后，又編著了二十四卷的《金華經籍志》，記述了從三國至明末的金華先賢著作。有趣的是，我第一次見到《金華經籍志》，居然是在電視節目中著名國學大師饒宗頤先生的書架上，此書為大師的經典藏書。

環顧陳列館四周，胡鳳丹父子留傳下來的實物少之又少，但依然感受到裊裊書香縈繞著、浸潤著、撫慰著我，顯得靜謐而永恒。

胡鳳丹父子將傳播中華文化為己任，不惜投入自己全部的精力和財力，如此慷慨無私、憂國憂民的報國情懷，如此鍥而不舍、精益求精的擔當精神，以及為實現理想而堅守的勇氣、智慧和膽識激勵著我們這些后人，努力做一個有情懷、有價值的人。