新華社杭州５月２９日電（記者馮源）“五千年并不遙遠，穿過那間宋代酒肆的殘垣斷壁，從漢代人的墓地經過，我們便可望見五千年前的篝火……”

２０１６年，良渚古城遺址考古隊對古城內的姜家山貴族墓地遺址進行發(fā)掘。大家意外地發(fā)現(xiàn)，墓地邊還有一處宋代的房屋遺跡，遺跡邊到處是宋人丟棄的酒瓶。劉斌驀然煥發(fā)了學生時代的詩興。

１９８５年，作為吉林大學歷史系考古專業(yè)當時分配到“最南邊”的畢業(yè)生，原籍陜西的劉斌來到了浙江省文物考古研究所。后來擔任第四任故宮博物院院長的系主任張忠培教授叮囑自己的學生：“長江下游是個獨立的區(qū)域，文化面貌單純，是塊做考古的好地方。”

參加工作后，劉斌的第一個任務是跟隨前輩學者王明達發(fā)掘紹興馬鞍仙人山遺址，這是一處良渚文化遺址；第二個任務是跟隨另一位前輩牟永抗，為１９８６年的良渚文化發(fā)現(xiàn)５０周年學術會議整理資料。從那時起，他與良渚結緣已有３３年。

渚，意即水中小塊陸地。良渚遺址位于杭州市郊西北部，水網分割著田野，其間矗立著座座土丘。世居此地的百姓將它們以“山”命名，似乎口氣略大。而在考古學家的眼里，這些土丘確實稱得上中國史前文化的奇峰。

反山、瑤山遺址躋身“七五”全國十大考古新發(fā)現(xiàn)，匯觀山遺址、莫角山遺址、玉架山遺址、良渚古城遺址、良渚古城外圍水利工程遺址又入選年度“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。一支新石器文化的核心區(qū)域，貢獻了六個“十大”獎項，這并不多見。

“良渚以規(guī)模宏大的古城、功能復雜的水利系統(tǒng)、分等級墓地（祭壇）等一系列遺址，以及具有信仰與制度象征的玉器，實證了５０００年前中國長江流域史前社會稻作農業(yè)發(fā)展的高度成就。”劉斌說，良渚古城內外的一系列發(fā)現(xiàn)，為中華五千年文明史提供了充分的實證。

在浙江省博物館，一件重約６．５公斤、外方內圓、刻有“神徽”的玉琮引人注目。劉斌告訴記者，世界上的早期古代國家，政權和信仰無不結為一體。良渚先民認為玉是自然界中最美麗、最稀有的礦物，因此用玉來祭祀神靈，表現(xiàn)王權。而在長江下游地區(qū)，從良渚文化的多個遺址出土的多件玉器、象牙器、漆器甚至陶器上，我們都看到了相同的“神徽”，這就意味著先民有統(tǒng)一的信仰崇拜。

在莫角山遺址，沙土廣場、房屋地基、石頭臺基等遺存重見天日，人們這才發(fā)現(xiàn)，它名為“山”，其實是一座由２２８萬立方米土方人工堆筑而成的宮殿地基。四道下墊青泥、上鋪石塊、再用黃土堆筑，寬約４０至６０米的城墻遺址，讓一座３平方千米的古城重現(xiàn)人間。

在古城西北方向，１條長堤和１１條短壩組成了規(guī)模巨大的水利系統(tǒng)。其中，老虎嶺水壩的剖面顯示，先民用蘆荻、茅草包裹泥土制成“泥包”筑在壩體關鍵部位，以增加抗拉強度。回到古城內，多處厚實的碳化稻谷堆積，又見證了良渚古國的農業(yè)支撐。城內只有貴族和手工業(yè)者，這就意味著良渚古國有權向周邊征集充足的物資。

“幾代考古人的工作，讓世人重新看到了一個存在于５３００年前到４３００年前的古代王國。”劉斌說，以宮殿為主的王城有３平方千米，王城外圍核心居住區(qū)有５平方千米，水利系統(tǒng)所直接保護的范圍有１００多平方千米，巨大的工程體現(xiàn)了巨大的社會動員力。

而良渚文化對后世的影響也逐漸清晰。以良渚玉器為例，陶寺遺址的玉器受其影響，石峁古城還出土過被切成片的良渚玉琮，在更晚的殷墟婦好墓和金沙遺址都有玉琮發(fā)現(xiàn)，至于“君子比德如玉”的文化傳統(tǒng)，也可以追溯到良渚文化。“中國文化、中華文明是一個連續(xù)的過程，是一個不曾斷裂的過程，是一個從多元走向一體的過程。”劉斌說。

目前，在以良渚古城為中心的１００平方千米范圍內，考古工作者已經發(fā)現(xiàn)了２３０多處遺址點，而接下來，對這一核心遺址群的研究范圍還將擴大到１千平方千米。

“考古工作的魅力就是不斷地提出問題，然后求證問題，從而不斷追溯人類文明的源頭。而能讓更多公眾感受良渚古城的偉大，感受中華５千年文明的神圣，也會讓我們這些考古人感到自豪。”劉斌說。