《論語》記載，子夏向孔子請教《詩經(jīng)》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”的涵義，孔子從繪畫角度將這句話解釋為“繪事后素”，即先鋪白底，再繪圖畫。子夏深受啟發(fā)，繼而進一步從修身的維度作出闡釋：“禮后乎？”意即先修仁心、再學禮樂，贏得孔子的贊許。

對比諸子典籍不難發(fā)現(xiàn)，《論語》并非全是孔子一人之言。不少發(fā)人深省之言，往往出自弟子口中。正如上面這個故事，弟子之所以能在討論中暢所欲言，與孔子教學中倡導的創(chuàng)新意識密不可分。他不止一次鼓勵弟子從不同角度展開思考，一旦有新觀點涌現(xiàn)便大加贊賞。鼓勵創(chuàng)新、肯定創(chuàng)新的導向，營造開放、平等的創(chuàng)新氛圍，激蕩許多啟迪人心的思想。

教育離不開創(chuàng)新精神，經(jīng)濟社會發(fā)展又何嘗不需要創(chuàng)新文化的滋養(yǎng)？20世紀初，經(jīng)濟學家約瑟夫·熊彼特提出，創(chuàng)新就是建立一種新的“生產(chǎn)函數(shù)”，以實現(xiàn)生產(chǎn)要素或生產(chǎn)條件的“新組合”。創(chuàng)新可以促進發(fā)展，那么創(chuàng)新又靠誰來推動？某管理咨詢公司曾對1000家創(chuàng)新公司做過長期調查，發(fā)現(xiàn)企業(yè)的財務業(yè)績與創(chuàng)新投入之間并無必然的聯(lián)系，真正決定企業(yè)創(chuàng)新能力強弱的是軟性因素，即企業(yè)自身是否擁有培育創(chuàng)新文化的土壤。實踐證明，推動創(chuàng)新，關鍵在于以創(chuàng)新文化去激勵企業(yè)與個人的創(chuàng)造活力。

“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易。”改革開放40年波瀾壯闊的不凡征程深刻地說明：中國日新月異的變化不僅僅體現(xiàn)于經(jīng)濟發(fā)展不斷創(chuàng)造奇跡，其本質乃是發(fā)展理念的嬗變、社會文化的躍遷。40年思想解放，創(chuàng)新精神、創(chuàng)新文化已經(jīng)內蘊于國家的發(fā)展道路，正在釋放著日益強勁的動能。

我國已是全球第二大經(jīng)濟體，但“大個頭”也有“阿喀琉斯之踵”。科技發(fā)展水平總體不高，科技對經(jīng)濟社會發(fā)展的支撐能力不足，科技對經(jīng)濟增長的貢獻率遠低于發(fā)達國家水平……面對科技創(chuàng)新的短板，亟待我們進一步培育勇于探索、鼓勵創(chuàng)新、寬容失敗的創(chuàng)新文化，更好激發(fā)蘊藏在廣大科技工作者以及億萬人民之中的創(chuàng)新能量。展望未來，隨著創(chuàng)新日益成為引領發(fā)展的第一動力，我們必須邁出大力培育創(chuàng)新文化的堅實步伐。

文化的發(fā)展變遷是一個復雜而漫長的過程；形成濃郁的創(chuàng)新文化氛圍，絕非一朝一夕之功。創(chuàng)新文化不是無根之木，它的成長，既需要涵養(yǎng)崇尚創(chuàng)新的“制度水源”，也需要充盈鼓勵創(chuàng)新的“制度空氣”，更需要打造支撐創(chuàng)新的環(huán)境載體。“為者常成，行者常至”。把對創(chuàng)新文化的追求融入日常生活，將不利于創(chuàng)新的絆腳石一一搬走，孜孜以求、不懈奮斗，我們就能推動創(chuàng)新文化蔚然成風，以不斷增強的創(chuàng)新能力鋪展高質量發(fā)展的美麗畫卷。