2013年1月22日，習(xí)近平總書記在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上發(fā)表重要講話，他指出：“抓改進(jìn)工作作風(fēng)，各項(xiàng)工作都很重要，但最根本的是要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。唐代詩(shī)人李商隱在《詠史》一詩(shī)中寫道：‘歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！懿荒軋?jiān)守艱苦奮斗精神，是關(guān)系黨和人民事業(yè)興衰成敗的大事?！?/span>

“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”出自晚唐詩(shī)人李商隱的《詠史》，全詩(shī)為：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車？運(yùn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預(yù)南薰曲？終古蒼梧哭翠華?！?/p>

這是一首七言律詩(shī)，作于唐文宗開(kāi)成五年（840年）。唐文宗是一個(gè)有進(jìn)取心的皇帝，即位之后，去奢從儉。為重振朝綱，改變朋黨相互傾軋，宦官掌握禁軍、干涉朝政的惡劣狀況，他曾兩次謀誅太監(jiān)，均以失敗告終，抑郁成疾，含恨而終。官居下僚卻有濟(jì)世志向的李商隱作詩(shī)痛悼文宗、反思現(xiàn)實(shí)，借“詠史”之酒杯，澆心中之塊壘。人常云，李商隱詩(shī)歌晦澀難懂，難就難在他愛(ài)用典故。此詩(shī)頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)，三聯(lián)中連用五典故。

首聯(lián)開(kāi)門見(jiàn)山，用筆大開(kāi)大合，縱貫歷史長(zhǎng)河，從前賢治國(guó)理家事件中，得出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：勤儉節(jié)約與奢侈浪費(fèi)為家國(guó)興亡之關(guān)鍵。頷聯(lián)上句“何須琥珀方為枕”用了南朝時(shí)的典故，琥珀自古就被認(rèn)為是極貴重之物，也是一味鎮(zhèn)痛良藥，據(jù)《南史·宋·武帝紀(jì)》宋武帝率兵打仗時(shí)，毫不吝惜地將自己的琥珀枕打碎，分賜給將士作金瘡藥?！罢嬷椤奔礊椤罢渲椤?，頷聯(lián)下句“豈得真珠始是車”借用的是《史記·田敬仲完世家》中記載的戰(zhàn)國(guó)事。魏惠王向齊威王夸耀自己用珍珠飾車，明晃晃照亮十二乘之車。齊威王不以為然，稱他珍惜的寶物是賢臣良將，人才足以光耀千里，為國(guó)增輝。此聯(lián)是說(shuō)，作為君主，要學(xué)宋武帝、唐德宗、齊威王之好，勤儉愛(ài)民，不追求華麗的物質(zhì)。

頸聯(lián)典故含在“青海馬”和“蜀山蛇”兩意象中?！扒嗪ｑR”曾見(jiàn)于《隋書·西域傳》。活躍于青海一代的吐谷渾部族嘗得波斯草馬，日行千里，生驄駒，稱“青海驄”。以“青海馬”代指為國(guó)效勞之良才。東晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志》稱，秦惠王將五女許配到蜀地，蜀派五壯士去迎接，路遇一條大蛇入穴，五壯士拔蛇失敗，山崩，將他們都?jí)涸诹松较?。蜀山蛇在此指宦官、佞臣。這句是說(shuō)唐朝國(guó)運(yùn)衰微，棟梁難覓、佞臣難拔，難逃滅亡趨勢(shì)。

尾聯(lián)奏響哀曲?！皫兹嗽A(yù)南薰曲？終古蒼梧哭翠華”意為當(dāng)年舜唱《南風(fēng)歌》，一唱而天下太平，但是清世已不在，天下大治之局難追，徒余哭聲繞耳?！澳巷L(fēng)曲”即指“南薰曲”，為舜所作，是太平歌。“蒼梧”是舜駕崩的地方，“翠華”指翠羽為飾的天子儀仗隊(duì)旗幟或車蓋。這是對(duì)文宗的同情和哀嘆，隱晦地指出雖然文宗以身垂范、勤儉持國(guó)，但由于穆宗、敬宗兩朝奢靡成性，唐朝大廈將傾的頹勢(shì)無(wú)可挽回，暗中也有傷己之情，有生不逢時(shí)、報(bào)國(guó)無(wú)門之嘆。

在此詩(shī)中，李商隱有感而發(fā)于文宗朝之事，由之?dāng)U展至大唐興衰，進(jìn)而聯(lián)想到歷朝歷代，推理出國(guó)家滅亡是人為導(dǎo)致的。這和他在《行次西郊作一百韻》中提出的“又聞理與亂，系人不系天”的歸納是一致的，不僅僅是“發(fā)思古之幽情”，更有興亡規(guī)律和得失經(jīng)驗(yàn)的理性總結(jié)與犀利批判。這在我國(guó)詠史詩(shī)的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程中，對(duì)進(jìn)一步提升此種題材的意蘊(yùn)具有進(jìn)步意義。相對(duì)其他詠史詩(shī)，李商隱詩(shī)歌尤其講究出處和來(lái)歷，繡織麗字，鑲嵌典故，包藏細(xì)密，藝術(shù)性極高。詠史詩(shī)至唐而盛，而唐之詠史至李商隱則具有里程碑意義，他豐富了這類詩(shī)的題材，探索了新的手法，使詠史詩(shī)思想性、藝術(shù)性臻于和諧統(tǒng)—。

欲知大道，必先知史，在詠史詩(shī)中詩(shī)和史熔鑄在一起。勤儉興國(guó)興家，奢靡亡國(guó)亡家，這是千古常談和必談話題?！吧莩拗M(fèi)，甚于天災(zāi)”，倡勤儉節(jié)約之傳統(tǒng)美德在我國(guó)歷史悠久。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦穆公問(wèn)屬下才士由余曰：“古之明王得國(guó)失國(guó)何以故？”由余答曰：“常以儉得之，以奢失之。”北宋司馬光云：“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美?！鼻迦酥彀貜]說(shuō)：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”治國(guó)如理家，官清則民儉，吏廉則風(fēng)淳，勤儉節(jié)約于國(guó)于家都是大有裨益的。李商隱在詠史，我們也在詠史，詠史的目的在于鑒今，在于提高認(rèn)識(shí)能力和精神境界，將歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中。

1936年，美國(guó)記者埃德加·斯諾奔赴延安，實(shí)地采訪毛澤東、周恩來(lái)等共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀代表，他被紅軍的勤儉和素樸深深感動(dòng)，用文字將其定格在《Red Star Over China（紅星照耀中國(guó)）》一書中，讓全世界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的清廉和素樸都有了深刻印象。80年光陰悄悄流轉(zhuǎn)。2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話，以1949年3月23日黨中央從西柏坡動(dòng)身前往北京時(shí)，毛澤東同志“今天是進(jìn)京趕考的日子”的話語(yǔ)作結(jié)，提醒全黨同志永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，繼續(xù)在這場(chǎng)歷史性考試中經(jīng)受考驗(yàn)，努力向歷史、向人民交出新的更加優(yōu)異的答卷。因此，全體黨員都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持勤儉節(jié)約、抵御奢侈浪費(fèi)，同時(shí)也要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓厲行節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。