歷史總是以紀(jì)念的方式來展示偉大人物或偉大事件所具有的不朽價值與重大意義。今年是偉大導(dǎo)師馬克思誕辰200周年，在這一特殊的時間節(jié)點(diǎn)，結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐，深刻予以總結(jié)、紀(jì)念，意義自不待言。200年時間，馬克思給世界留下了什么？歷史長河中，什么是馬克思具有恒久意義的活的遺產(chǎn)？今天，我們中國共產(chǎn)黨人如何更好地繼承和發(fā)展馬克思的事業(yè)？這些問題都值得深入思考。

作為偉大的人道主義者，馬克思致力于批判資本的剝削與人的異化，追求人的解放與自由全面發(fā)展。這種人民至上的立場情懷代表了一種極其高遠(yuǎn)的價值追求，這種價值之維使得馬克思及其提出的理念圖景高踞于人類道義的制高點(diǎn)。在其一生中，馬克思徹底發(fā)展了啟蒙思想，以深切的人文關(guān)懷，深刻地批判了資本對人的剝削與異化，提出了一種徹底消滅剝削壓迫與階級對立，每個人都可以實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的美好理想圖景。“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。在《資本論》第一卷第二十二章，馬克思把共產(chǎn)主義稱為“一個更高級的、以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。這可以說是人類歷史上最為恢宏、最富人道精神、最具科學(xué)性的宏偉藍(lán)圖，為人類的發(fā)展確立了社會形態(tài)的理想之境。正是這種崇高人格、正是這種偉大情懷、正是這種美好圖景，使得馬克思及其確立的價值理念為后人高山仰止。

作為偉大的思想家，馬克思深刻闡明了人類社會與歷史的內(nèi)在規(guī)律，創(chuàng)立了影響深遠(yuǎn)的馬克思主義。作為科學(xué)的理論體系，馬克思主義具有非常突出的四個特征。一是高度的科學(xué)性。馬克思從日常的物質(zhì)生活中透過現(xiàn)象深刻地揭示了社會的基本矛盾與歷史的發(fā)展規(guī)律，這使得其理論特別是唯物史觀具有一種其他學(xué)說很難達(dá)到的對于社會與歷史的把握能力與穿透能力。正是由于唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，歷史的發(fā)展才不再是一團(tuán)混沌，才有規(guī)律與方向可循。二是徹底的革命性。以往的哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。馬克思闡明了剩余價值理論，發(fā)現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊運(yùn)動規(guī)律，指出了資本主義滅亡與共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義，為人類社會的發(fā)展指明了方向。三是視野的宏闊性。馬克思主義不僅縱觀歷史與未來，具有鮮明的歷史意識和自覺的歷史思維，而且以世界歷史的眼光思考問題，體現(xiàn)了寬廣的觀察視野與開放的胸襟氣質(zhì)。其視野之宏闊、思維之通達(dá)、眼光之高遠(yuǎn)，確為人類思想之罕見。四是理論的開放性。馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法。馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是開辟了在實(shí)踐中不斷地深化認(rèn)識真理的道路。可以說，作為一座難以逾越的劃時代思想高峰，馬克思主義在集前人優(yōu)秀成果之大成的基礎(chǔ)上以巨大的創(chuàng)造性將整個人類的文明發(fā)展推至一個新的高度，成為后世必須仰之并不斷從中汲取智慧的不竭思想源泉。

作為偉大的無產(chǎn)階級革命家，馬克思締造了以人類解放與發(fā)展為使命的馬克思主義使命型政黨。所謂馬克思主義使命型政黨是指以馬克思主義為指導(dǎo)，以對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知與把握為前提，以人民至上為價值宗旨，以實(shí)現(xiàn)自身民族、國家的解放或發(fā)展為自覺使命，以推進(jìn)世界大同、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、實(shí)現(xiàn)每一個人的自由全面發(fā)展為最終使命，具有強(qiáng)烈的歷史主體意識與舍我其誰的責(zé)任擔(dān)當(dāng)情懷的一種政黨類型。在為世界上第一個馬克思主義政黨——共產(chǎn)主義者同盟所撰寫的黨綱《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思對于共產(chǎn)黨人的歷史使命就作出了明確規(guī)定。馬克思主義政黨之所以能夠擔(dān)負(fù)使命，一是因?yàn)槠涫侨嗣窭娴闹覍?shí)代表，具有價值觀上的先進(jìn)性；二是因?yàn)槠溆锌茖W(xué)的世界觀為指導(dǎo)，能夠認(rèn)知?dú)v史的規(guī)律，明晰歷史的發(fā)展方向，具有理論上的先進(jìn)性。正是基于對使命的自覺認(rèn)知與有效承擔(dān)，馬克思主義政黨才能夠成為歷史發(fā)展的積極推動力量，才能獲得民眾的高度支持與認(rèn)可，其領(lǐng)導(dǎo)與執(zhí)政才具有了歷史的正當(dāng)性與合理性。

作為劃時代的偉人，馬克思及其創(chuàng)立的馬克思主義深刻地改變了人類歷史的進(jìn)程，不僅深刻地推動了西方資本主義的變革，也開啟了一個世界社會主義的新時代。一方面，在西方世界，自馬克思主義誕生以來，通過不斷的反抗與斗爭，工人階級與普通民眾的工作與生活條件得到改善。而這種改善與發(fā)展之所以可能，離不開馬克思主義對資本主義不屈不撓的批判。正如德國著名文學(xué)家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者海因里希·伯爾在其著名的短文《假如沒有馬克思》中明確指出的：“須知：沒有工人運(yùn)動，沒有社會主義者，沒有他們的思想家，他的名字叫卡爾·馬克思，當(dāng)今六分之五的人口依然還生活在半奴隸制的陰郁的狀態(tài)之中；沒有斗爭，沒有起義，沒有罷工，這需要發(fā)動，需要引導(dǎo)，資本家是連半步也不讓的。西方世界理應(yīng)感謝卡爾·馬克思，盡管東方世界宣布信奉卡爾·馬克思。”盡管在當(dāng)代西方，馬克思主義不再像過去一樣直接激蕩著人們的思維，但其并沒有銷聲匿跡。馬克思的理論與學(xué)說已經(jīng)作為一種積淀內(nèi)在于西方社會的歷史之中，深刻地影響著西方歷史的發(fā)展進(jìn)程。另一方面，在世界的東方，在馬克思主義的指導(dǎo)下，社會主義由一種理想逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。在馬克思主義的指導(dǎo)下，世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)誕生了，而十月革命的一聲炮響，又給我們送來了馬克思列寧主義。可以說，沒有馬克思及其學(xué)說，就沒有俄國十月革命，而沒有俄國十月革命的一聲炮響，就沒有中國共產(chǎn)黨，而沒有中國共產(chǎn)黨，也就沒有新中國，也就沒有今天繁榮昌盛并日益顯現(xiàn)世界意義的中國特色社會主義。

斯人已逝，理論長存，偉業(yè)長存！紀(jì)念并非目的本身，200年后的紀(jì)念是為了更好地繼承、更好地繼續(xù)前行。今天，中國共產(chǎn)黨是馬克思及其學(xué)說、事業(yè)最為忠實(shí)、最為出色的繼承者與發(fā)揚(yáng)者。進(jìn)入新時代的中國共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一馬克思主義中國化的最新成果為指導(dǎo)，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，致力于譜寫中國特色社會主義的新篇章，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，致力于滿足人民日益增長的美好生活需要，致力于對人類作出新的更大貢獻(xiàn)。可以說，馬克思主義的真理性和強(qiáng)大生命力在當(dāng)代中國已經(jīng)得到并將繼續(xù)得到充分體現(xiàn)和有力證明。正如習(xí)近平總書記指出的：“我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅持問題導(dǎo)向，堅持以我們正在做的事情為中心，聆聽時代聲音，更加深入地推動馬克思主義同當(dāng)代中國發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”