作者：北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)、教授 孫熙國(guó)

自1938年“馬克思主義中國(guó)化”命題正式提出以來(lái)，至今已有80年了。馬克思主義中國(guó)化的任務(wù)是什么？我認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化的重大任務(wù)，就是應(yīng)用馬克思主義基本原理來(lái)解決中國(guó)基本問(wèn)題，在這過(guò)程當(dāng)中形成中國(guó)化的馬克思主義。

第一個(gè)任務(wù)就是回答解決當(dāng)代中國(guó)的問(wèn)題，形成當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題的科學(xué)理論。理論之所以被稱為理論，就是因?yàn)樗卮鹆藭r(shí)代的問(wèn)題，完成了時(shí)代的任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理和當(dāng)代中國(guó)實(shí)際、時(shí)代特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新。當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等問(wèn)題怎么解決？這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的根本和關(guān)鍵。

中國(guó)實(shí)際包括歷史的實(shí)際和現(xiàn)實(shí)的實(shí)際。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，關(guān)鍵就是把馬克思主義基本原理和我們的歷史實(shí)際與現(xiàn)實(shí)實(shí)際相結(jié)合，在結(jié)合當(dāng)中形成對(duì)中國(guó)問(wèn)題的形而上的解答，而且這個(gè)解答必須是馬克思主義的解答。馬克思主義的解答本質(zhì)含義就是站在人民立場(chǎng)上，實(shí)現(xiàn)人民的利益，把人民放在最高的位置。把人民高興不高興、贊成不贊成、答應(yīng)不答應(yīng)作為我們工作的標(biāo)準(zhǔn)，順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，用馬克思主義理論指導(dǎo)我們生活和實(shí)踐，在實(shí)踐當(dāng)中提升馬克思主義。

第二個(gè)任務(wù)是形成反映事物根本的徹底理論，解決當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的真理性問(wèn)題。我們知道，一個(gè)時(shí)代有各種各樣的理論，可以說(shuō)，只要是這個(gè)時(shí)代的人，思考這個(gè)時(shí)代，對(duì)這個(gè)時(shí)代就有自己的想法，同一個(gè)問(wèn)題可能有不同的闡釋、不同的回答。并不是你回答了，你就是中國(guó)的馬克思主義。這種回答，必須是馬克思主義的回答，必須是正確的回答。

馬克思說(shuō)，理論只要徹底就能說(shuō)服人。所謂徹底就是抓住事物的根本。馬克思主義就是抓住了世界的根本、揭示了發(fā)展的規(guī)律、為人類指明了方向的一門(mén)學(xué)科。所以，當(dāng)代共產(chǎn)黨人、中國(guó)人民，如果抓住了事物的根本，面臨的各種問(wèn)題和規(guī)律就會(huì)形成我們這個(gè)時(shí)代的真理和科學(xué)。這就是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，也就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

第三個(gè)任務(wù)是強(qiáng)調(diào)馬克思主義的價(jià)值性。價(jià)值性就是習(xí)近平總書(shū)記所指出的我們要占領(lǐng)人類道義的制高點(diǎn)，形成占領(lǐng)道義制高點(diǎn)的理論，真正解決挨罵的問(wèn)題，解決掌握群眾的問(wèn)題。西方學(xué)者和政要把他們的理論放在了道義的制高點(diǎn)，他們認(rèn)為凡是中國(guó)做對(duì)的事情都是照著他們做的，凡是中國(guó)沒(méi)有做好的事都是背離了他們的理論。事實(shí)并非如此。中國(guó)共產(chǎn)黨成立97年來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民干了三件大事，就是解決挨餓、挨打、挨罵的問(wèn)題，前兩個(gè)已經(jīng)基本解決，現(xiàn)在正在解決第三個(gè)問(wèn)題。馬克思主義是讓老百姓過(guò)好日子的理論，如果誰(shuí)對(duì)馬克思主義有看法、有意見(jiàn)，就是反對(duì)讓老百姓過(guò)好日子。反對(duì)讓老百姓過(guò)好日子的人還是好人嗎？道義制高點(diǎn)誰(shuí)占領(lǐng)是不言而喻的，所以，道義制高點(diǎn)是馬克思主義的根本。但挨罵問(wèn)題的解決，一定是以挨打和挨餓問(wèn)題的解決為前提的。

第四個(gè)任務(wù)是形成全中國(guó)人民的共同價(jià)值追求和思想基礎(chǔ)，解決人心不齊的問(wèn)題，也就是共同的理想信念問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)理想信念，他認(rèn)為理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。一個(gè)政黨的衰落是從理想信念衰落開(kāi)始的，一個(gè)民族、一個(gè)團(tuán)隊(duì)如果沒(méi)有共同的理想信念、價(jià)值追求，沒(méi)有形成共同的思想基礎(chǔ)，就很難把事情做好。

第五個(gè)任務(wù)是為人類進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。馬克思主義是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)階級(jí)解放的理論。勞動(dòng)階級(jí)的解放，不只是一個(gè)民族的問(wèn)題，也是一個(gè)世界的問(wèn)題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是勞動(dòng)階級(jí)發(fā)展到資本主義社會(huì)的一種表現(xiàn)形態(tài)（在奴隸社會(huì)表現(xiàn)為奴隸，在封建社會(huì)表現(xiàn)為農(nóng)民）。所以要實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)的解放，是全人類的問(wèn)題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為國(guó)家走向現(xiàn)代化的道路、為世界上想發(fā)展而且想保持獨(dú)立性的國(guó)家提供了全新的選擇。這是為世界人民貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記提出的全人類共同價(jià)值，就是在為人類貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

馬克思主義中國(guó)化過(guò)程當(dāng)中應(yīng)該注意四點(diǎn)。第一，不能離開(kāi)馬克思主義來(lái)進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化。離開(kāi)了馬克思主義原理，中國(guó)化就是無(wú)源之水。馬克思主義中國(guó)化有一個(gè)核心任務(wù)就是在解決中國(guó)問(wèn)題過(guò)程中形成中國(guó)理論、中國(guó)方案。第二，不能離開(kāi)中國(guó)實(shí)際討論馬克思主義中國(guó)化。這個(gè)問(wèn)題是不言而喻的。離開(kāi)中國(guó)實(shí)際，把馬克思主義直接照搬過(guò)來(lái)是不行的。第三，不能離開(kāi)世界發(fā)展來(lái)討論馬克思主義中國(guó)化。中國(guó)是世界的一部分，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界的發(fā)展，世界的發(fā)展也需要中國(guó)。第四，不能離開(kāi)時(shí)代的變化和時(shí)間的發(fā)展來(lái)討論馬克思主義中國(guó)化。時(shí)間變化了，理論當(dāng)然變化，也必須要跟著變化。

背景閱讀

“馬克思主義中國(guó)化命題”的首次提出

對(duì)于馬克思主義中國(guó)化命題的首次提出問(wèn)題，學(xué)術(shù)界有各種不同的看法，主要有兩種觀點(diǎn)：

一種觀點(diǎn)認(rèn)為：1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上首次提出了馬克思主義中國(guó)化的命題。以許興全的《馬克思主義中國(guó)化的提出與新文化運(yùn)動(dòng)》、羅敏的《馬克思主義中國(guó)化——38命題還是36命題》、王誠(chéng)宏《也談馬克思主義中國(guó)化命題的第一次提出》、張琳的《馬克思主義中國(guó)化命題的提出及其演變》等為代表。

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為：馬克思主義中國(guó)化命題的提出是集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、張聞天等總結(jié)黨反傾向斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。

目前，學(xué)術(shù)界認(rèn)可度高的當(dāng)屬第一種觀點(diǎn)，雖然之前張聞天、李大釗等人也談?wù)撨^(guò)類似的觀點(diǎn)，但那畢竟屬于一個(gè)醞釀階段。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上首次明確提出并且詳細(xì)分析了“馬克思主義中國(guó)化”這一命題和概念。