中新網重慶4月3日電 題：習禮養人：一座西部小城的尋“禮”路

作者 陳茂霖

近日，在重慶市璧山區實驗小學的一個紅綠燈路口，有位老人見過往車輛較少，就想帶著自家小孩闖紅燈過馬路，不過腳剛邁下人行道臺階，就被拉了回來。“爺爺，老師說闖紅燈是不懂禮貌，不懂事的，”小朋友一臉認真地對自己爺爺說，“我們班上的同學都不闖紅燈。”

重慶璧山，這座因境內“山出白石，明潤如玉”而得名“璧山”的西部小城在產業轉型，經濟社會發展取得一定成就的時候，提出了“和美璧山”的生態發展的理念，區教委也決心借地區發展的東風，構建區域整體德育體系，讓文明禮儀成為這座小城繼續發展的“軟實力”。

“重視中華禮儀文明教育，實際上就是文化自信的一種體現。”在璧山區教委課改辦秘書長曾佑惠眼中，中國作為傳承數千年的禮儀之邦，每個華夏兒女都對“禮”字心向往之，口口相傳的“站有站相，坐有坐相”，“見人就施禮，少走二十里”等關于“禮”的民諺，更是無處不體現著老輩人的處世智慧。

“但這種智慧要想在社會上有氛圍，進而形成支持地方發展的軟實力，則需要在決心之外，做很多細碎的工作，”曾佑惠說，“因為文明禮儀具體說來雖然有大大小小的規矩，但總體卻是一個人或者一個地區綜合素質的體現。”

對于曾佑惠的觀點，做了18年老師的璧山區實驗小學德育主任趙冬梅深有感觸，“現在的學生群體比十多年前的學生群體在禮儀文明方面做得更好。”

隨后，趙冬梅舉了一個例子。“現在我們璧山的大部分公共廁所都是提供紙巾的，這本來是一項民生措施，但在剛開始實施的時候，有些人就喜歡貪小便宜，把公共廁所的紙巾一卷一卷地纏回家，”趙冬梅說，“其實現代社會大家也不缺買紙巾這幾錢，只是以前貪小便宜的習慣思想使然，幾年時間過去，現在也看不到什么人把公共廁所的卷紙往家拿了。”

據了解，璧山在剛開始構建區域整體德育體系的時候面對的情況是只見問題，不見對策，大家覺得這也該管，那也該管，但具體做起來，還是跟以前一樣走一步看一步，比如璧山教委在提出“習禮養人”的禮儀教育規劃，開始禮儀教育的實踐與探索的時候發現，禮儀教育主要存在內容不明、形式單一、沒有形成體系與合力等問題。

針對這些問題，璧山區教委首先從“見面禮、就餐禮”開始試點；接著在“微笑滿璧山”活動中提出全區開展“見面禮、就餐禮、出行禮”三禮教育；然后在區域內拓展為“十禮”：見面禮、就餐禮、出行禮、入學禮、入隊禮、入團禮、成人禮、畢業禮、升旗禮、拜師禮，同時在學校層面可以開發自己的“特需禮儀”：感恩禮、如廁禮、舉手禮等；其次把禮儀融入國家基礎課程、地方特色課程、校本個性課程三個載體；最后形成“習禮養人”課程體系。

“‘習’是練習，實踐；“養”是熏陶，感染。‘習’和‘養’體現了育人方式的變革，不再是簡單說教，而是重在榜樣示范中感悟，在實踐體驗中習得，在文化熏陶中涵養，先內化于心，再外化于行，是可持續發展的涵養終身的習慣。”曾佑惠說。

“禮儀文明是一個動態的過程，具有鮮明的時代特色，”在璧山中學教初二英語的何燕麗說，“比如現在的小孩就比我小時候更有態度，在碰到不文明行為的時候更敢于表明自己的立場。”

“禮貌文明體現的是人們對美好生活的追求，是人與人之間社會協作形成的默契，”與何燕麗同在璧山中學當英語老師的馬敏銳說，“以前可能抱著‘多一事不如少一事’心態的人多一些，讓一些不文明行為感受不到社會的排斥，但現在我感覺當年那些‘沉默的大多數’群體不會再沉默了，這對社會上文明氛圍的營造是非常有好處的。”

“我們的目標不是讓學生記住一些教條化的規矩，而是一種為人境界，”曾佑惠說，“我認為中華禮儀文明的核心，就是以美的方式，表達對他人的善意，而這種‘善’的信號，最終也會通過社會環境，反饋到我們每個人的自身。”

十九大報告明確指出，要“加強思想道德建設。人民有信仰，國家有力量，民族有希望。要提高人民思想覺悟、道德水準、文明素養，提高全社會文明程度。”

九年時間的尋“禮”路讓璧山這座西部小城將文明禮儀內化于心，外化于行，而這種漸漸滲透在城市脈絡里的文明優雅，也反哺著城市的發展。“前些年有家臺資企業的董事長來璧山考察，在進了次廁所后就決定留下，并說了這樣一句話‘公廁都這么整潔，我看不用再到其他地方去落戶了’。”曾佑惠說，“而這段憑公廁這樣城市細節引來投資的故事也成了一段佳話，這或許是對我們璧山這些年城市文明建設的最好的褒獎吧。”