“China”在英文中，既有“中國”之意，也代表“瓷器”。如若有幸去到中國文化根脈之一的江西省景德鎮(zhèn)，不難在“匠從八方來，器成天下走”的城市氛圍中發(fā)現(xiàn)：這個雙音節(jié)詞與景德鎮(zhèn)在唐朝時的古稱“昌南”亦頗有淵源。

這里，也是全國政協(xié)委員、故宮博物院器物部主任呂成龍最初接觸陶瓷、愛上陶瓷、研究陶瓷的地方。曾經(jīng)的景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，兩年前更名為景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，不遠(yuǎn)處依然是晚飯后散步就可到達(dá)的湖田窯遺址，只是當(dāng)年遍地的碎瓷片如今已難覓其蹤。

千百年來，以景德鎮(zhèn)瓷器為代表的中國陶瓷，秉持溫潤如玉的姿態(tài)，經(jīng)由海上絲綢之路促進(jìn)了東西方文明的交流傳播，也在光陰流轉(zhuǎn)中，燒造著中華文化瑰麗悅目的釉彩。

談到為何將最美好的青春年華皆付予這些瓶瓶罐罐、杯杯盞盞，呂成龍說：“只因真的喜歡。”

傳承千年的“中華符號”

“歷經(jīng)一代又一代制瓷匠人薪火相傳、發(fā)展創(chuàng)新，形成千年的文化積淀。只有堅定文化自信，扎根腳下這塊土地，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從延續(xù)中華文化血脈中汲取營養(yǎng)和力量，才能更好地邁向未來。”

2012年，在江西省萬年縣大源鄉(xiāng)“仙人洞”遺址，經(jīng)過對發(fā)掘的古陶片取樣進(jìn)行放射性碳素斷代法測定，最早出現(xiàn)陶器的時間被確定為2萬年到1.9萬年前。“這就意味著，中國是世界上最早燒造并使用陶器的國家，沒有‘之一’。”說起陶器的追根溯源，呂成龍語氣中有著毫不掩飾的自豪感。

因耐腐蝕、不怕火燒，無論器形完整還是殘破碎片，即使埋在地下幾百上千年，陶瓷在發(fā)掘出土或打撈出水后，依然嶄新如初。

新石器時代的陶器，夏商的原始瓷，西漢開始的釉陶，東漢的青釉、黑釉瓷，唐代的“南青北白”和長沙窯的釉下彩繪，宋遼金繁盛的“五大名窯”“八大窯系”，元明清傳承至今的青花、五彩、洋彩、琺瑯彩……從燒造“最古老的陶罐”開始，隨著原料選擇不同、制作技術(shù)不斷提高以及窯爐得以改進(jìn)，一部延展出的中國陶瓷史蘊含著人類對土的認(rèn)識、對水與火特性的掌握，對日常生活、物品貯藏、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需求，以及對美的感性認(rèn)識與再創(chuàng)造。

東漢時期，誕生了我國真正意義上的瓷器。在呂成龍看來，其重要意義不亞于古代“四大發(fā)明”，“在中國，沒有一種物質(zhì)文化像陶瓷這樣產(chǎn)量大、品種豐富、燒造連續(xù)性好且影響廣泛。要了解古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，陶瓷堪稱一個很好的窗口，更是傳承千年的‘中華符號’。”

在故宮博物院收藏的25大類約186萬件藏品中，陶瓷器有36萬件左右。不止于此，自新中國成立以來，歷代專家從全國各地考察窯址時采集回的瓷片標(biāo)本，大概有七八萬片。日復(fù)一日與陶瓷“耳鬢廝磨”，呂成龍深知，提振中華文化自覺和文化自信，需要讓這一傳統(tǒng)文化輝煌成就的重要標(biāo)識永葆生機活力。

“山水不墨景如畫，窯火無聲越千年。”從2015年3月開始，景德鎮(zhèn)古窯固定在每個月的第一個周六點火燒窯，第二個周六開窯，一把把松柴投入窯爐，升騰的火焰照亮了把樁師傅緊盯著觀火孔的臉龐。游客可從中體驗并感受古代陶瓷制作工藝，增強了對中華文化的了解與感知。

“饅頭窯、馬蹄窯、葫蘆窯等古代窯爐，如今都在景德鎮(zhèn)成功復(fù)燒，而且是用柴火燒，真正讓文化遺產(chǎn)再度活了起來。”說起這個事情，呂成龍眼前仿佛浮現(xiàn)出那空前的盛況，“歷經(jīng)一代又一代制瓷匠人薪火相傳、發(fā)展創(chuàng)新，形成千年的文化積淀。只有堅定文化自信，扎根腳下這塊土地，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從延續(xù)中華文化血脈中汲取營養(yǎng)和力量，才能更好地邁向未來。”

在行動中播撒自信的魅力

在他眼中，傳承與傳播陶瓷文化正是要讓文化資源從“小眾”走向“大眾”，讓那份沉浸在骨子里的文化自信變成一種持久的力量，成為人們一種實實在在的內(nèi)化于心、見之于行的文化性格。

歷史的光輝給予中國與生俱來的陶瓷文化自信，如何堅定這份自信？多年來，呂成龍始終在行動中找尋答案。

1998年，故宮博物院二期地庫建成后，呂成龍帶著陶瓷組十幾個人，每天拎著塑料桶、拉著手推車，用3年時間只干了一件事：給陶瓷器搬家。

“6萬多件，得一件件從庫房取出來，搬到小院兒里擦拭干凈后，先用紙包，再裹棉墊，然后小心翼翼地裝上手推車，從九龍壁附近庫房拉到西華門附近地下庫房。”能夠與如此多的瓷器“親密接觸”，呂成龍至今印象深刻，“每一車都價值連城，這個‘萬無一失’的標(biāo)準(zhǔn)讓事情變得相當(dāng)不容易。”

過去的20多年里，他實地考察了河南省寶豐窯、河北省曲陽窯、安徽省繁昌窯、陜西省銅川窯等30多個窯址。樂此不疲的同時，呂成龍希望帶動大家一起感受陶瓷的魅力，“傳播好中華陶瓷文化，讓更多的人來了解、參與，就是講好中國故事、闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌的一種文化自信。”

繼官窯、定窯、鈞窯、汝窯瓷器特展之后，“金絲鐵線——故宮博物院哥窯瓷器展”是故宮博物院“五大名窯”系列展的最后一個展覽，將在延禧宮西配殿一層展廳持續(xù)到今年8月31日。

“故宮博物院這些年舉辦的陶瓷展，在社會上產(chǎn)生了廣泛影響，幾乎每天都有數(shù)千人參觀。一個陶瓷專題展，從上午開展到傍晚閉館，想象不到會有這么多人參觀，大家都看得很認(rèn)真，有些人甚至覺得一兩次不過癮，三番五次來看。”

文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。在呂成龍心中，不同歷史時期的陶瓷完美地承載了文化的轉(zhuǎn)變，成為中華文明與世界多種文明交流的歷史見證。這些年，在故宮博物院工作期間，他多次策劃展覽、開辦講座、培訓(xùn)志愿者、為參與“故宮講堂”的民眾上課，通過多種形式傳播陶瓷知識和文化，被稱為“解密古陶瓷的人”。

在他眼中，陶瓷文化不是陳列在博物館的“花瓶”，也不是“故紙堆”上的文字記載，而應(yīng)該活在當(dāng)下人們的生活里，而傳承與傳播陶瓷文化正是要讓文化資源從“小眾”走向“大眾”，讓那份沉浸在骨子里的文化自信變成一種持久的力量，成為人們一種實實在在的內(nèi)化于心、見之于行的文化性格。

讓文化自信的“根基”更加牢固

90多年來，故宮文物收藏的日見豐富、文物的逐步發(fā)掘，離不開這些守護(hù)者、傳承者。他們讓歷久彌新的文物以新姿態(tài)講好中國故事，與世界對話，擔(dān)負(fù)著對更加成熟的充滿文化自信的國家形象的塑造任務(wù)。

“前兩屆有去景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的，你這個分?jǐn)?shù)可以。”1980年填報高考志愿時，班主任的一個建議，讓呂成龍從山東龍口坐長途汽車到了濰坊轉(zhuǎn)乘火車。后又經(jīng)過兩次換乘，在綠皮火車上晃悠了三天兩夜到達(dá)景德鎮(zhèn)時，他對“瓷都”的認(rèn)識遠(yuǎn)非現(xiàn)在這么深刻。

4年學(xué)習(xí)陶瓷制作工藝，關(guān)于畢業(yè)后的去向，呂成龍想過瓷廠、硅酸鹽研究所、水泥廠，唯獨想不到會走進(jìn)古陶瓷研究的“殿堂”。“那會兒故宮博物院的琉璃瓦常出現(xiàn)剝釉，這是低溫鉛釉的致命弱點，當(dāng)時想著找個學(xué)理工科的來解決下這個問題。”

故宮博物院東邊偏南有一處三套院落，俗稱“南三所”，曾是清代皇子居住讀書的地方，后來故宮博物院的陳列部、器物部辦公室就設(shè)在了這里。

從進(jìn)入故宮那天起，呂成龍一直在從事古陶瓷的陳列、保管、研究、鑒定等工作，如今已然34個年頭。然而，這足以令人咋舌的工齡，也大約只及他師傅耿寶昌先生一半。耿老96歲高齡，摸了一輩子陶瓷，1956年到故宮博物院工作，現(xiàn)在仍堅持到單位上班，早已將那里視為自己的第二個家。

于外人，耿寶昌先生是大國學(xué)者，人稱“活詞典”；于呂成龍來說，他是一個將陶瓷愛到骨子里的老人，時常告訴他“要像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)文物”；于陶瓷藝術(shù)而言，他是當(dāng)代國寶級文物專家，更是中華民族文化自信的代表性人物。

“故宮博物院老一輩的人都是我的老師。在眾多專家中，耿寶昌先生對我影響最大，不光是他的學(xué)問，還有他的為人。”呂成龍回憶說，重新實地考察窯址是研究每一個窯的必要過程，“那幾年為研究鈞窯，沒少跑像豫州、魯山這樣的小縣城。棲風(fēng)宿雨，一般人吃不了這個苦。可耿先生那么大歲數(shù)，每次都會親自走到窯址。”

90多年來，故宮文物收藏的日見豐富、文物的逐步發(fā)掘，離不開這些守護(hù)者、傳承者。他們讓歷久彌新的文物以新姿態(tài)講好中國故事，與世界對話，擔(dān)負(fù)著對更加成熟的充滿文化自信的國家形象的塑造任務(wù)。

即便在師門中比較年輕，呂成龍也已50多歲，他也在考察學(xué)生，希望培養(yǎng)出更多民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和開拓者、能夠繼往開來的人，為了中華文化自信這棵大樹的根基更加牢固。

自信，懷著一種開放的文化胸懷

堅定文化自信，歸根到底是為了實現(xiàn)文化自強。“一帶一路”倡議，更為中國陶瓷打開了新的發(fā)展空間，以陶瓷為媒介，使世界各國與中國的文化交流得到進(jìn)一步加強。

早在大約1000年前，在中國與西方經(jīng)由海上絲綢之路的貿(mào)易往來中，景德鎮(zhèn)的青白瓷在粼粼波光中泛著玉一樣瑩潤致密的光澤。外銷瓷是中國留給世界的輝煌記憶，是見證全球化進(jìn)程的“世界商品”，更是外國人眼中的中國文化。在今天“一帶一路”倡議背景下，瓷器更是中華文明最具代表性的文化符號之一。

“‘一帶一路’沿線很多國家都有中國古代陶瓷出土。瓷器以獨特的民族文化特色代表著中國悠久燦爛的文明。從宋到清，千年以來，在‘一帶一路’上，瓷器一直是中外文化交流的使者。”呂成龍認(rèn)為，文化交流與合作是“一帶一路”的靈魂，瓷器作為中國文化禮遇四邦的特產(chǎn)，彰顯出中華文化底蘊的自信。

堅定文化自信，歸根到底是為了實現(xiàn)文化自強。至今，中國的陶瓷產(chǎn)量仍占世界總產(chǎn)量的60%以上，表現(xiàn)了中華陶瓷文化的無窮魅力和旺盛的生命力。“一帶一路”倡議，更為中國陶瓷打開了新的發(fā)展空間，以陶瓷為媒介，使世界各國與中國的文化交流得到進(jìn)一步加強。

“他山之石，可以攻玉。”呂成龍?zhí)寡裕瑘允匚幕孕牛^不是狹隘的文化保護(hù)主義，更不能虛驕狂妄，而是要懷著一種開放的文化胸懷，認(rèn)真看待其他民族文化的長處，吸收他人所長、補己之短。既要熟知、尊重和珍惜自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要放眼世界，理性地對待其他民族和國家的文化。兼收并蓄，繼承、借鑒并加以創(chuàng)新，文化自信才有源源不斷的動力，愈發(fā)深厚綿長。

“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來。”這是唐代詩人陸龜蒙贊譽越窯秘色瓷的著名詩句。微信中，呂成龍選了“千峰翠色”四字為名。或許對他來說，守著紅墻黃瓦中一方小院，讓中華陶瓷文化煥發(fā)青春，實現(xiàn)中國文化的自覺、自信、自強，就是寒來暑往中所有付出與辛勞的最大意義。