作者:王琪森

“新年納余慶,嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”春節(jié),是我們中華民族最隆重、最盛大的節(jié)日,是民族文化與民族精神的集中體現(xiàn)與經(jīng)典展示。現(xiàn)在,人們生活條件越來(lái)越好,物質(zhì)供應(yīng)越來(lái)越豐富,現(xiàn)在的日子可以講天天像過(guò)年,再加上生活方式的更新、居住環(huán)境的改善、家庭結(jié)構(gòu)的變化、城市化進(jìn)程的加快等因素,那些傳統(tǒng)的儀式正在逐步淡化消失,那些節(jié)慶的程序也漸行漸遠(yuǎn),人們感嘆現(xiàn)在的“年味”越來(lái)越淡,“年趣”越來(lái)越少。

如今,我們談“年味”,除了傳統(tǒng)的辦年貨、貼春聯(lián)、吃年夜飯、發(fā)壓歲錢、走親訪友拜大年外,還有時(shí)尚的全家搶紅包、手機(jī)群拜年、家庭包場(chǎng)電影、參觀博物館及海內(nèi)外旅游等,過(guò)年的“年味”似乎更加個(gè)性化、家庭化了。這固然可以適應(yīng)或滿足不同的慶節(jié)需求和過(guò)節(jié)方式,但我們對(duì)春節(jié)特有的歷史意義、人文價(jià)值、倫理功能及精神內(nèi)涵也需要給予相應(yīng)的重視并加以發(fā)掘。誠(chéng)如《周易》所言:“觀乎人文以化成天下”,唯其如此,才能從根本上使“年味”濃起來(lái)、興起來(lái)、活起來(lái)。

傳統(tǒng)節(jié)慶是民族精神的折射,人生追求的展示和生活理念的演繹。每一種節(jié)慶活動(dòng)都有一套與之相匹配的民俗儀式和慶祝范式,使參與者由之產(chǎn)生心靈的對(duì)應(yīng)、精神的對(duì)話。春節(jié)這樣中華民族的節(jié)慶之首,就更是知識(shí)、信仰、思想、觀念的集中體現(xiàn),構(gòu)成我們民族的精神內(nèi)核。像過(guò)年的祭祖儀式,就具有相當(dāng)重要的莊重神圣感。在這辭舊迎新之際,既是對(duì)列祖列宗的敬畏懷緬,對(duì)前輩先賢的感恩追思,以恪守孝道、敦親愛(ài)老。同時(shí)也是自我的心靈叩問(wèn):“我從哪里來(lái),我到哪里去?”尋根問(wèn)祖,不忘來(lái)路,瞻望前程。年夜飯亦是每個(gè)家庭的最重要年會(huì)。對(duì)于這個(gè)中華民族第一飯,無(wú)論你在哪里,無(wú)論你身份如何,都要趕回家來(lái)坐在桌邊,長(zhǎng)幼有序、互愛(ài)互敬,盡享天倫之樂(lè),盡顯倫理功能和道德感化,使家庭和睦、社會(huì)祥和。

社會(huì)學(xué)家基辛有言:“一個(gè)文化如果將其形態(tài)完全展現(xiàn),就可知道它是非常精致的,是一個(gè)在許多層次上交織著各種象征和意義的網(wǎng)絡(luò)。”如守歲,盡管帶有農(nóng)耕時(shí)代的圖騰意味,深層意蘊(yùn)上卻是對(duì)生命的尊重崇拜,是對(duì)歲月的呵護(hù)珍惜。又如年初七古稱為“人日”,這個(gè)習(xí)俗在二千多年前的漢代就有了。傳說(shuō)女?huà)z在造了雞狗牛馬豬等的第七天后才造出了人,這是天地間偉大的創(chuàng)造。因此,在古代人們?cè)谶@一天要戴“人勝”的頭飾,強(qiáng)調(diào)以人為本、天人合一,佐證人是“天地之性最貴者也”。其深層指向是我們?nèi)祟愒鯓诱J(rèn)識(shí)自我、踐行人生。這是一個(gè)富有哲理的人生命題!

“千門萬(wàn)戶曈曈日,總把新桃換舊符”。人們對(duì)“年味”的呼喚,體現(xiàn)了一種群體情感的需求。筆者曾在海外度過(guò)幾次春節(jié),深切地感受了海外華人和華裔對(duì)傳統(tǒng)春節(jié)的重視,這是從血脈中產(chǎn)生出的虔誠(chéng)情感。如新加坡華人的祭祖就很隆重,儀式感很強(qiáng)。在加拿大溫哥華等地的華人,春節(jié)必自辦慶賀晚會(huì),特邀來(lái)自中國(guó)的演員明星同臺(tái)演出,共唱一曲 《難忘今宵》。作為龍的傳人、炎黃子孫,他們把過(guò)春節(jié)看作是精神上的“認(rèn)祖”與情感上的“回家”。

春節(jié)的“年味”,是我們民族的生命體驗(yàn)場(chǎng)和精神共同體,也是人文傳承的活化物。我們應(yīng)當(dāng)重視把民俗節(jié)慶的意義從物質(zhì)層面、娛樂(lè)層面上升到精神層面,提升我們的民俗節(jié)慶質(zhì)量及認(rèn)知。既要傳承,亦要拓展,從而使“年味”傳承恒遠(yuǎn),歷久彌新。