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發(fā)現(xiàn)“非遺”之美

2018年02月25日 16:02 | 作者:李詠瑾 | 來源:經(jīng)濟(jì)日報(bào)
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“非遺”其實(shí)與普通人可以緊密相連,甚至徹底改變一個(gè)人的命運(yùn)

作為重要的歷史發(fā)展見證和民族情感紐帶,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)日益受到社會(huì)各界的重視。隨著全球化趨勢的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,其生存狀況受到了很大沖擊。如何讓“非遺”再度走進(jìn)公眾的生活,重新煥發(fā)出嶄新的生命力?

帶著這個(gè)問題,我們邀請到了第四、第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委曹紀(jì)祖、中國文物學(xué)會(huì)理事蔣銘、杜甫草堂館長劉洪、四川成都市青羊區(qū)殘聯(lián)公益人士任易、“獨(dú)臂繡娘”陳再英等人,請他們分別從“非遺”的時(shí)間、空間、人文三個(gè)維度,深入解讀如何以文化媒介助推“非遺”的傳承與保護(hù)。

時(shí)間之美——

“非遺小說”,開辟文學(xué)新題材

問:我手上的這本《蜀鹽說》,是由著名作家、資深媒體人劉裕國老師花費(fèi)了4年時(shí)間領(lǐng)銜完成的一本歷史小說。書中介紹了一項(xiàng)意義重大卻鮮為人知的“非遺”——卓筒井。作為“中國古代第五大發(fā)明”“世界近代石油鉆探之父”,誕生于北宋慶歷年間的卓筒井,帶動(dòng)了蜀鹽的大行于世,直接推助了川菜的繁榮發(fā)展,并深刻影響到近代地質(zhì)鉆井以及能源工業(yè)開采。在長篇?dú)v史小說《蜀鹽說》傾力挖掘之前,這一段赫赫有名的歷史并不為大多數(shù)人所知,不能不說是一個(gè)遺憾。您能否介紹一下故事的“主角”——卓筒井的基本原理以及歷史影響?

蔣銘:“井”的淵源,伴隨著中華幾千年的文明發(fā)展史,一直不曾斷絕。這一簡單的挖掘行為,是人類早期最偉大的生產(chǎn)力創(chuàng)舉之一。“鹽”是百味之王,誘人之白金,從誕生之日起,它就作為重要的民生之本,漸漸演化成重要的戰(zhàn)略物資乃至立國之本,甚至引發(fā)了一系列戰(zhàn)爭。傳說南方的蚩尤舉全國之力攻打北方的黃帝,即是為了奪取山西運(yùn)城的鹽池。古代蜀國去海苦遠(yuǎn),再加上蜀道崎嶇,鹽尤為稀缺,這一窘境隨著卓筒井的誕生得到了極大緩解。

卓筒井位于四川省東部的大英縣,它是用椎架子套鐵質(zhì)圜刃鉆頭、以沖擊式方法向地下深處開鑿的鹽井,是人類發(fā)明最早的小口徑鉆井技術(shù)。卓筒井有技術(shù)先進(jìn)、開鑿時(shí)間短、占地面積小、易于開鑿、便于掩藏以逃避課稅等優(yōu)點(diǎn)。它一經(jīng)問世,就迅速推廣開來,大大促進(jìn)了宋代鹽井生產(chǎn)。據(jù)南宋紹興二年(1132年)不完全統(tǒng)計(jì),“凡四川二十州四千九百余井,歲產(chǎn)鹽約六千余萬斤”。

卓筒井開西方繩式頓鉆鉆井技術(shù)的先河,揭開了人類向地下深處探尋寶藏的序幕。這種鉆井技術(shù)的發(fā)明,不僅極大地提高了井鹽生產(chǎn)的水平,更重要的是,人類在開采鹽鹵的過程中,發(fā)現(xiàn)了深埋地下的油氣資源。它加速了人類文明歷史的進(jìn)程,加快了整個(gè)人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,促使了現(xiàn)代石油化工、航空、汽車、電力等多種工業(yè)的興起。它與火藥、造紙、印刷術(shù)、指南針一樣,對人類作出了不可估量的貢獻(xiàn)。

問:目前,在我們的創(chuàng)作領(lǐng)域,以“非遺”為題材的歷史小說還不多見。您能否從文本審美的角度談?wù)勥@本《蜀鹽說》?

曹紀(jì)祖:今天,我們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的框架下來談這本小說。首先,“非遺”是一個(gè)很大的概念,它包括創(chuàng)造發(fā)明、民俗、民間工藝以及文學(xué)藝術(shù)。這本書根植于文學(xué)藝術(shù),以第三方的歷史視角來聚焦“非遺”,不能不說是一種大膽有益的嘗試。

《蜀鹽說》粗看聚焦于鹽,實(shí)則更多地介紹了卓筒井的歷史背景與成因。卓筒井自北宋慶歷年間起源后,歷經(jīng)1000多年的發(fā)展變遷,形成了一系列完整的鉆井、起下鉆、抽取、防井噴以及運(yùn)輸工藝,整個(gè)過程凝練了千年間這里百姓的智慧和心血,是一個(gè)大膽試驗(yàn)、不斷改造、更新?lián)Q代的曲折過程。作者大膽創(chuàng)新,將卓筒井千年的變遷凝練到北宋慶歷年間不足10年的時(shí)間里,大致在公元1041年至1048年前后,通過設(shè)置代表官鹽身份的“田家鹽場”以及代表民間新興科技力量的“卓筒井鹽場”兩方對壘,實(shí)際上暗喻著從公元前255年發(fā)源的大口淺井與卓筒井為代表的小口深井兩股生產(chǎn)力之間的正面遭遇、兩相博弈,以及順歷史洪流滾滾而行,卓筒井最終取代了大口淺井的生產(chǎn)力發(fā)展史觀。

所以,我認(rèn)為這本小說不能完全歸類于歷史小說,而應(yīng)該更加細(xì)分為“非遺小說”。中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是其中很重要的組成部分。繼承中華民族傳統(tǒng)文化是時(shí)代的主題,也應(yīng)該是作家的擔(dān)當(dāng)。小說恰恰在這一問題上表現(xiàn)出它的獨(dú)特性,因此具備了很高的“含金量”。

空間之美——

做更具審美內(nèi)涵的文化空間

問:“萬里橋西一草堂,百花潭水即滄浪”。坐落在浣花溪畔的杜甫草堂,是中國詩歌版圖上繞不開的精神地標(biāo)。杜甫草堂自唐代初建,歷經(jīng)千年傳承,其中蘊(yùn)藏著唐代遺址文物、瓷器、陶器、名人字畫等5萬余件藏品,共同構(gòu)成了一個(gè)內(nèi)涵挖掘不盡的超級(jí)IP。可以說,草堂本身就是一個(gè)蘊(yùn)含“非遺”的寶藏。為維護(hù)、管理好這一“寶藏”,草堂展現(xiàn)了怎樣的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?

劉洪:我誕生于“詩仙”李白的故里江油,現(xiàn)在又到杜甫草堂,成為一名“詩圣”家里的守門人,自覺肩上的責(zé)任很大:一方面要守護(hù)好杜甫草堂的一草一木,這是有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn);另一方面也要守護(hù)好先輩們所創(chuàng)造的無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),再將原汁原味的文化傳承給我們的后代子孫,這里面承載著博物館的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

問:杜甫草堂是怎樣在保護(hù)傳統(tǒng)“非遺”的基礎(chǔ)上推陳出新,為我們打造出更具審美內(nèi)涵的當(dāng)代文化空間?

劉洪:杜甫草堂歷經(jīng)宋元明清歷代修葺擴(kuò)建,由公元759年杜甫初到成都時(shí)所筑的一畝寒舍,擴(kuò)展為如今包括浣花溪公園在內(nèi)的赫赫800畝草堂,形成了非常獨(dú)特的混合式中國古典園林,可以說步步皆有出處。

以草堂主體的茅屋為例,茅屋本身是物質(zhì)文化遺產(chǎn),而修建茅屋所用的材料、技藝則是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。現(xiàn)在來草堂看茅屋的觀眾越來越多,人們能從茅屋中感受到古人的生活布局、天圓地方等樸素的認(rèn)知;從歷代先賢留下的詩、畫、藝術(shù)品中,可以領(lǐng)悟、體會(huì)到當(dāng)年先輩們創(chuàng)造文化的可貴。從這一層面來說,杜甫草堂是人們的精神家園。

時(shí)代在進(jìn)步,人們的審美需求也在不斷地提升。2016年中秋節(jié)正式開放的草堂文創(chuàng)館占地2000多平方米,三進(jìn)四合院內(nèi)不光能品茗,還能欣賞、購買到與多項(xiàng)“非遺”相結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品。這里的蜀錦、蜀繡、竹藝、漆器等皆為成都知名的非遺品牌,所售產(chǎn)品皆是這些品牌為杜甫草堂量身定制的“詩圣特供款”。我們所有的新增建筑皆嚴(yán)格遵循川西民居特有的建筑布局,全部聘請45歲以上的傳統(tǒng)匠人,采用最為傳統(tǒng)的磚木和榫卯結(jié)構(gòu)來進(jìn)行修筑,用實(shí)際行動(dòng)為草堂的文化延續(xù)增添了生動(dòng)的注解。

人文之美——

為公益事業(yè)助力添彩

問:“非遺”其實(shí)與普通人可以緊密相連,甚至徹底改變一個(gè)人的命運(yùn)。四川省殘聯(lián)在推動(dòng)殘疾人與非遺深度結(jié)合方面做了大量工作。能否為我們講一講您與“非遺”之間的故事?

陳再英:在接觸蜀繡之前,我嘗試了很多份職業(yè),因?yàn)橹w的殘缺,均很難堅(jiān)持下去;從另一種角度來說,也可能是心底缺乏一份真正的熱愛。

2006年,我聽說成都市殘聯(lián)可以學(xué)習(xí)精工織補(bǔ)技藝,便報(bào)名參加。學(xué)習(xí)第一天,就被最簡單的一個(gè)動(dòng)作難住了:一只手怎么穿針引線?看到自己左肩處殘留的一小截肢體,我有了法子:用左腋窩夾住細(xì)線一頭,露出一小段,再右手拿針,將針孔對準(zhǔn)細(xì)線。經(jīng)歷了一次又一次的嘗試,汗流滿面中,我終于成功將細(xì)線穿過針孔。從簡單的平紋、斜紋等技藝開始學(xué)習(xí),慢慢地,我這只做慣粗活的手,也能做出漂亮的細(xì)致活了。

當(dāng)我后來接觸到精美的蜀繡時(shí),第一眼就愛上了它簡直是順理成章的事。從蜀繡班畢業(yè)后,我在家中開了一個(gè)免費(fèi)培訓(xùn)班,義務(wù)教學(xué)其他的殘疾人朋友,先后培訓(xùn)了100多名徒弟,幫他們在逆境中重新找準(zhǔn)了人生的方向。2008年汶川地震后,有蜀繡公司在都江堰板房學(xué)校為受災(zāi)群眾開設(shè)蜀繡班,但受災(zāi)群眾的情緒很不穩(wěn)定,公司負(fù)責(zé)人譙宇筠便邀請我為受災(zāi)群眾義務(wù)教學(xué)。當(dāng)我穿著自己刺繡的牡丹旗袍神采奕奕地站在了講臺(tái)上時(shí),大家一下安靜下來,培訓(xùn)終于有條不紊地開始了。下課時(shí)有群眾告訴我:“看見你的堅(jiān)強(qiáng),我們沒理由再消沉下去了。”我很感激蜀繡,因?yàn)槲夷芮袑?shí)地感受到,這一針一線,繡出了我自己的未來。

任易:我曾經(jīng)是一家企業(yè)的高管,當(dāng)成都市青羊區(qū)殘聯(lián)擬打造全國首家殘疾人眾創(chuàng)空間時(shí),他們找到了我。起初只是因?yàn)橐环萆菩暮图で榻酉铝诉@個(gè)挑戰(zhàn),不曾想由于前期消耗了大量時(shí)間精力,我正式向公司提出離職申請,全情投入到助殘事業(yè)中。通過“一對一”輔導(dǎo)式殘疾人創(chuàng)就業(yè)“門診”,我發(fā)現(xiàn),四川是旅游資源大省,各地從事傳統(tǒng)技藝的殘疾人在從業(yè)者中的比例逐年上升,這便成為我們事業(yè)的開拓口。

當(dāng)時(shí),我們對殘疾人所從事的手工藝現(xiàn)狀進(jìn)行了一系列市場調(diào)查,發(fā)現(xiàn)他們面臨產(chǎn)品創(chuàng)新無力、銷售渠道不暢、市場反應(yīng)速度太慢、從業(yè)收入偏低等瓶頸問題無法突破。于是我們主動(dòng)與四川省殘聯(lián)對接,成功策劃舉辦了“四川省首屆殘疾人展能節(jié)‘精準(zhǔn)對接 助殘脫貧’手工藝品大賽暨展銷洽談會(huì)”,活動(dòng)吸引全省近500名殘疾人手工藝從業(yè)者和殘疾人工作者參與。

之后,我們團(tuán)隊(duì)發(fā)起的“培優(yōu)計(jì)劃”,整合到全國文創(chuàng)領(lǐng)域200多家線上線下商家深入?yún)⑴c并持續(xù)發(fā)酵,并于當(dāng)年12月3日國際殘疾人日發(fā)布了全國首個(gè)殘疾人手工藝品牌“折翼天使”,獲得中國殘聯(lián)“殘疾人特殊文化藝術(shù)傳承基地”的授牌。殘疾人手工藝人才“培優(yōu)計(jì)劃”的實(shí)施,直接惠及153位殘疾人從業(yè)者,75家殘疾人工坊。這一模式先后吸引了法國殘疾人企業(yè)、澳門傷殘人士服務(wù)協(xié)會(huì)、上海市殘聯(lián)等數(shù)十家國內(nèi)外殘疾人組織機(jī)構(gòu)前來參觀學(xué)習(xí)。殘疾人借助“非遺”,有了更為廣闊的就業(yè)平臺(tái);很多“非遺”項(xiàng)目,因?yàn)闅埣踩说年P(guān)注和加入,為它們的延續(xù)注入了更為強(qiáng)大的生命力。

編輯:李敏杰

關(guān)鍵詞:非遺 殘疾人 草堂

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