老安、老馬、老丁還有老白，這幾位都是繁華都市北京城普普通通的回族人。老安是自由職業者，兼職在馬甸清真寺寺管會管事。老馬和老丁是回族退休工人、馬甸清真寺的鄉老，老白是馬甸清真寺的教長。這四位有一個共同的身份———古阿西（回族人對婚介和紅娘的一種稱謂）。前不久，筆者到北京馬甸清真寺辦事，與這幾位古阿西有了直接面對面的機會。

在傳統的回族人的觀念中，古阿西有著非常重要的地位。進入新時代以后，馬甸清真寺的幾位回族鄉老熱心公益婚介，在馬甸清真寺建立起回族青年男女交友平臺，以他們特有的方式，助推社會和諧，探索宗教場所融入社會、服務社會的契合點和切入點，為繁華都市中的回族青年男女解了難題，為馬甸清真寺贏得了諸多的榮譽。

馬甸過去的名字叫馬甸村，原本是京城德勝門外的一個村莊，新中國成立后，隸屬于北京市海淀區。老人們講，首都北京修建三環路之前，馬甸還被大片的莊稼地環繞。北三環修建完工以后，歷經多次的拆遷改造，馬甸的鄉村風貌逐漸褪去，村民變成了居民，這里成了首都北京的一個繁華的社區。老人們講，從明代的時候開始，馬甸就是北京的一個人口眾多，規模比較大的回族聚居區。“其回民之多，不下牛街。”但凡回族人多的地方，都有清真寺。馬甸清真寺在北京名氣不小，有城北名寺之稱，歷史悠久，遠近傳聞。寺內碑記記載，馬甸清真寺始建于清朝康熙年間，四合院建筑布局，中國傳統的廟堂式建筑風格。寺內環境清幽雅致；寺內主體建筑巍峨壯觀、雕梁畫棟，別具一格。寺內古樹、古碑、抱鼓石雕等古跡遺存眾多。馬甸自古人杰地靈，回民重商，明清兩代，火爆的牛羊生意曾經讓馬甸人引以為豪，聲名遠播于蒙古高原。到了民國時期，一位知名的女阿訇依舊讓馬甸聚足了人氣。當時，馬甸清真寺男寺和女寺分立，西村有獨立的女寺。女寺聘請的女阿訇胡師娘名氣了得。改革開放以后，都市社區中的古阿西們為馬甸贏得了更多的榮譽，馬甸清真寺還是中國伊協和北京市伊協授予的模范清真寺。

分布廣、流動性大是回族人的一大優勢，但是，凡事都有兩重性，分布廣、流動性大的優勢再加上飲食習慣的特殊特點，著實讓許多回族男女青年在成婚、成家的問題上有一些糾結。馬甸清真寺的幾個鄉老從自己的子女和身邊朋友的子女的婚姻大事上深深體會到了這一點。于是，就想辦法，琢磨怎樣幫孩子們盡早解決終身大事，于人、于己、于社會都有好處。寺管會成員、教長還有幾個老鄉老，不聲不響，開始著手做這件事。一發不可收，一干就是十來年。從一開始，幾位古阿西就確定了公益婚介這個主基調。不收費，不搞婚介經營，明確了服務宗旨，剔除了一個“錢”字。馬甸清真寺的幾位古阿西都是義務的。

術業有專攻，一行有一行規矩，一行有一行的訣竅。幾位古阿西下功夫充電，很快就成了內行。他們采取了一個共同的方法——熱心。精誠所至，金石為開。僅2017年一年，馬甸清真寺的幾位古阿西就為150對回族青年男女搭起了鵲橋。談及這個數字，古阿西們相當有成就感。

在具體的工作中，古阿西們各司其職，有著明確的分工：丁鄉老負責接待、馬鄉老負責登記、海淀區伊協的一位女同志負責檔案、白阿訇負責介紹回族的老禮兒和傳統文化、安鄉老代表寺管會抓總。每周日的上午，利用半天時間，公益婚介接待前來征婚的回族青年男女和他們的家長。每一年公益婚介舉辦三次婚介交友聯誼會。

回族老人們愛講：認準一件事，下功夫堅持去干，天長日久一定會干出名堂。經過十來年的摸索實踐，馬甸公益回族婚介越來越規范，名氣越來越大，幾位古阿西的“粉絲”越來越多，不經意間，已悄然成為繁華都市北京城回族群眾心目中的明星。

馬甸清真寺的古阿西們不簡單！

（作者單位：河北省廊坊市大廠回族自治縣民宗局）