后世歐陽詢畫像

但人們常說的“字如其人”卻又不是一回事，好比看到書法家或清俊灑脫或端秀古樸的書體，他們的相貌氣質似乎也躍然紙上，這種觀念根深蒂固。其實，現代人遇到喜歡的藝術作品，也會上網了解其作品背景，尤其是通過搜索想更多地了解創作者，“愛人之色而漁之” ，這是人之常情。人們把古代作者奉為偶像，對他們形貌風韻的評判大多是透過傳世作品，望而興嘆之際對作者展開恣意的想象。

追溯中國著名的書家，一些人當真是風流倜儻的名士，但另外一些人的形象容貌，細加推敲之下，則令人大跌眼鏡。

歐陽詢是隋唐之際的書法家，是楷書“歐體”的創始人。他的《皇甫誕碑》被書法界譽為“唐人楷書第一” ，位在顏真卿、柳公權之前。其晚年所書之《九成宮醴泉銘》更為馳名，筆法剛勁婉潤，兼有隸意，是大多數書法學習者都臨摹過的書帖。問題來了，歐陽詢本人是“歐體”的嗎？觀歐陽詢之字，端正工整

又不失大方飽滿，周星蓮在《臨池管見》中亦云“歐陽父子險勁秀拔，鷹隼摩空，英俊之氣咄咄逼人。 ”中國書法魅力之大，許多習書者“望帖興嘆”之余，勢難不按其字想象其人。想來歐陽詢應該是一位俊秀英偉的書者，至少應該當得上端正穩健二字吧。此類推斷記載在《舊唐書·歐陽詢傳》 ：高麗使者向唐朝廷求取歐陽詢的真跡，在接見使者之后，唐高祖感嘆道：“歐陽詢的書法聲名遠播，連夷狄都知道，他們看到歐陽詢的書跡，都認為他是一個容貌魁梧的人啊。 ” （ “不意詢之書名，遠播夷狄，彼觀其跡，固謂其形魁梧耶！ ” ）可見古人也有按照書體想象書者相貌的愿望。

然而歐陽詢的實際相貌與他書法的風貌完全不一樣。 《舊唐書》描述他“貌甚寢陋” ， 《新唐書》也說他“貌寢侻” ，寢陋、寢侻都是丑陋的意思，竟然能夠讓史書特別記載其相貌丑陋。歐陽詢仕途不順利，還因為相貌屢屢遭到朝廷大員的嘲笑。 《隋唐嘉話》里具體描述過他的長相，大致是脖子很短，并有肩聳，個子不高，貌若猿猴。長孫無忌還曾作詩調侃云：“聳膊成山字，埋肩不出頭。誰家麟閣上，畫此一獼猴。 ” 《舊唐書·許敬宗傳》里一個故事更能夠生動地說明歐陽詢之貌異于常人。貞觀十年，唐太宗的文德皇后長孫氏去世，按照禮制，百官都要為其服喪，在此間的百官聚會上，有人因歐陽詢相貌丑異，指指點點，而宰相許敬宗竟然忍不住哈哈大笑起來。在為皇后服喪期間不能守哀，當眾大笑，嚴重違背了朝廷禮制，御史隨即彈劾了許敬宗，許敬宗被罷相，出為外官。 （ “十年，文德皇后崩，百官缞绖。率更令歐陽詢狀貌丑異，眾或指之，敬宗見而大笑，為御史所劾，左授洪州都督府司馬。 ” ）這個故事一方面告誡我們不應該嘲笑他人的長相，另一方面，一位歷經宦海的當朝宰相，在公開場合都沒有辦法控制自己的反應，也側面說明了歐陽詢的相貌。

其實，古人所說的“字如其人” ，有把字的形態與人的種種體態作比擬，卻未曾強求作者的相貌按照書法達到一致。宋人蘇軾在《唐氏六人書后》中說“真如立，行如行，草如走。 ”就是說楷書端正，如人站立，行書流動，如人行走，草書急狂，如人奔跑。清人王澍說：“作字如人然，筋、骨、血、肉、精、神、氣、脈，八者備而后可為人。 ”是對字的形、神作出擬人之喻。而古人對書者與字形的關系評論，更多是從氣質品格出發，即人品與書品，而非著眼于外貌。如蔡京、秦檜，雖書法亦美，但人品不佳，連帶作品也不為世人所喜。如顏真卿、米芾，則因行為忠義，性情高潔，與書法作品相映成輝。

雖則史籍中記載了歐陽詢形貌丑陋，但也記載了他“敏悟過人” 。歐陽詢不唯唯諾諾，面對權貴譏諷他的外貌有時還予以反擊。長孫無忌的長相算得上端正，但體型圓潤，他說歐陽詢貌若獼猴，歐陽詢便作詩一首回敬：“縮頭連背暖，謾襠畏肚寒。只因心溷溷，所以面團團。 ”長孫無忌是長孫皇后的弟弟，又是宰相，唐太宗聽到他的調侃嚇壞了，生怕皇后知道會生氣。這個故事成為歐陽詢不懼權貴的寫照。歐陽詢其人其作及至后世仍負盛名，經久不衰。他在自己的《用筆論》中談到書法用筆的精要：“徘徊俯仰，容與風流，剛則鐵畫，媚若銀鉤。 ”讀來何等瀟灑自若，“鐵畫銀鉤”也成為了書法兼具剛健柔美的標準形容詞。

中國歷史上不乏形貌不佳但才華出眾的人物，晏子能出使諸國，合縱連橫，故我們不會著眼于他身材矮?。蛔笏家晕馁x聞名天下，洛陽紙貴，他貌丑口吃就成了勵志故事的一部分；溫庭筠詞作濃艷華麗，令人如沐花間，世人印象中的他則是一位風流才子，而非不修邊幅的“溫鐘馗” 。由此觀之，容貌雖或能使人得一時之利，但才華的加分作用也不小。若要流芳后世，還應倚仗人品學問，若想要給自己的肖像加點“美顏”效果，讀書學習也是一種方法。網絡上調侃：人丑就要多讀書。誠不欺我也！