“客家妹子人人夸，自小就愛學繡花……”在廣東省廣州市白云區太和鎮謝氏大宗祠內，數十名10歲左右的孩童正在練習客家山歌，為演出進行彩排，悠揚的歌聲在祠堂里回蕩。客家山歌作為一項非物質文化遺產，曾在白云區客家人口中代代傳唱，也曾一度消失。如今，學習河源、梅州正宗曲調，又融入了粵曲的客家山歌，在白云大地上唱出了新風貌。

近日，記者走訪太和客家山歌協會多位成員，尋找作為一種來遷歌唱文化的客家山歌在白云大地上所經歷的興衰變遷。

追溯

太和鎮六成居民是客家人

明初，第一批客家人從粵北山區來到廣州市，客家山歌也隨之在羊城傳唱。如今的廣州客家山歌不僅保留了原來的特點，還融入了廣府文化，成為一種獨具特色的藝術。

在白云區太和鎮、柯子嶺、長湴村等地聚居著不少客家人，其中，太和鎮有60％人以上的居民是客家人，他們在帽峰山腳下依山而居。在情感平時得不到適當宣泄的情形下，舊時客家人通過唱山歌來表達感情，宣泄情緒，客家山歌漸漸成為一種大眾化的娛樂方式。

“以前客家人常在山間作業，一句吆喝消遣勞作中的煩悶，漸漸唱山歌成為客家人的習慣。”太和客家山歌協會會長葉桂蘭介紹。“大概五六歲的時候，夏天一到，我奶奶就會在崇德堂門前鋪上席子，給我們小孩子講老虎下山叼小孩的故事，講到聲情并茂處，自然而然地就會唱出來，手中的扇子還跟著比劃，這就是客家山歌，想到什么唱什么，看到什么唱什么。”

變遷

保留下的多為婚嫁山歌

悠悠山歌在白云這片土地上傳唱，也曾停唱。在舊時幾乎每個客家人都會唱山歌。太和客家山歌協會成員古煥今是土生土長的白云區客家人，他說，小的時候還可以聽見長輩們在山間對唱。有一次，親戚家舉行婚禮，聽新娘子哭嫁時唱山歌，唱得聽的人都想哭。他告訴記者，客家山歌最開始并沒有所謂的曲調，后來才有了固定的曲調。有了曲調后，山歌里有了真情和旋律，唱者有情，聽者享受，即使是不識字也能跟著哼唱。

即使是在今天還保留有唱客家山歌傳統的太和鎮，在改革開放之初，重新被唱起的客家山歌也已變了模樣。“我接受不了，跟嚎出來的一樣。”葉桂蘭是土生土長的梅州人，梅州山歌溫婉動聽，1992年她來到太和鎮，第一次聽到太和客家人唱山歌時，她感受到了巨大的差距。

原來，客家人遷徙到白云之后，保留下來的客家山歌多是婚嫁、喪事類型，且由于語言的變遷，唱調有了新變化。“根本打不上節拍，也不知道歌詞是什么，能唱出來的多是靠記憶背出片段。”古煥今坦言，客家山歌一度很難聽到。除了長湴村之外，其他白云區客家人聚集區，傳唱的范圍也越來越小，甚至消失。

傳承

改良版山歌注入新血液

改革開放以后，白云區不少客家有心人開始重新尋找原汁原味的客家山歌。古煥今介紹，作為山歌協會的一員，他很希望客家山歌再唱遍帽峰山腳。

近幾年，古煥今和幾位客家山歌愛好者走訪河源、梅州五華等地，傾聽正宗客家山歌曲調，學習從化等地客家山歌曲調和內容上的優點，重新在白云唱響客家山歌。

“客家山歌在白云棲息那么久，早已打滿了白云的文化印記。”古煥今與其他山歌愛好者創新將粵曲融入客家山歌，演奏樂器上添加二弦、簫笛、揚琴、鑼鈸、鼓板等，調子歌詞重新編輯，使客家山歌不僅婉轉動人，又獨具白云特色。葉桂蘭介紹，客家山歌演唱形式有了創新。“以前是站著唱，一對一，單一一些，現在可以一個人唱，可以邊跳邊唱，可以多個人唱，形式多樣，內容上也更加豐富。”

復興

客家山歌唱出新風貌

客家山歌在每個時代每個地區所唱的內容不同，但都具有一定的代表性。記者采訪中發現，不少白云客家人居住的地方，客家山歌已經在歲月更迭中消逝不見。縱使是在客家山歌傳承較好的太和，也遭遇著缺少專業師資的尷尬。

“山歌協會有20多名會員，年紀最小的也已40多歲了。”葉桂蘭說，現在學習客家山歌的人并不是很多，主要是老年人和孩子。每次到村社唱山歌，靠的僅僅是一兩位專業老師，時間久了，單靠著熱情是不夠的，她希望有更多人關注白云客家山歌。

客家山歌是創造的藝術，要唱好、發揚好白云特色的客家山歌，理應為客家山歌注入新的血液。起初的客家山歌是當地居民自發演出，后來太和鎮文化體育中心協助成立了太和客家山歌協會，還為其提供活動場地和設備，幫助其定期組織演出。如今的客家山歌協會，不但有專門的舞蹈老師幫助其編舞，還組織太和當地孩子學唱山歌。