7月9日，江蘇常州本地論壇上有女孩向年輕男子下跪磕頭的圖片，引起不少市民的熱議，據(jù)說(shuō)這是常州某培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的老師收徒時(shí)直播的場(chǎng)景。有人對(duì)這種“磕頭拜師”的做法嗤之以鼻，但也有人認(rèn)為不應(yīng)過(guò)分上綱上線，傳統(tǒng)文化傳承離不開(kāi)儀式感。

磕頭拜師，這樣的新聞，近年來(lái)不少。每一次，爭(zhēng)議都一樣，贊成與反對(duì)者各有各理。而這一次，反對(duì)磕頭拜師者，可能對(duì)自己的反對(duì)也感到有些氣餒，因?yàn)榭念^的和“享受”磕頭的，居然都是30歲不到的年輕人。換言之，磕頭拜師已經(jīng)傳承下來(lái)。這和之前老師傅要小徒弟跪拜、磕頭是不一樣的。

為此，需要思考的問(wèn)題是，磕頭拜師，是值得傳承的傳統(tǒng)文化，還是糟粕？是個(gè)體之間的選擇，還是需要糾正的有違現(xiàn)代文明的陋習(xí)？如果這些問(wèn)題不搞清楚，那磕頭拜師會(huì)在某些群體中無(wú)意識(shí)地“傳承”，對(duì)師道尊嚴(yán)的理解就會(huì)撕裂。

在筆者看來(lái)，磕頭拜師，雖然被認(rèn)為是傳統(tǒng)文化拜師學(xué)藝的重要儀式，但是，傳統(tǒng)文化教育，在現(xiàn)代社會(huì)，不僅僅是學(xué)藝，同其他現(xiàn)代教育一樣，應(yīng)該倡導(dǎo)師生人格平等，教育學(xué)生追求獨(dú)立、自由、突破、創(chuàng)新，否則，傳統(tǒng)文化教育在現(xiàn)代社會(huì)是難以創(chuàng)新發(fā)展的。從這一角度說(shuō)，從事傳統(tǒng)文化教育者，要有自我創(chuàng)新的意識(shí)。

問(wèn)題也隨之而來(lái)，要不要?jiǎng)?chuàng)新是不是個(gè)人的選擇？假如個(gè)體自愿選擇磕頭、跪拜，那么，如何對(duì)待這一儀式？近年來(lái)，所有被輿論質(zhì)疑的磕頭拜師儀式，當(dāng)事人都回應(yīng)稱(chēng)這是雙方自愿，之后就不了了之。

而且，所有行跪拜禮的當(dāng)事人，還會(huì)提到這是“行規(guī)”。從傳統(tǒng)角度說(shuō)，這可能是。但行業(yè)在發(fā)生變化，應(yīng)該有什么樣的新行規(guī)，應(yīng)該由行業(yè)委員會(huì)制訂。這其實(shí)是對(duì)磕頭跪拜這一儀式進(jìn)行明確定義，是傳承還是消除的關(guān)鍵所在。

總體而言，在目前體制內(nèi)的學(xué)校，偶爾還有搞跪拜的活動(dòng)，但是，這類(lèi)活動(dòng)已經(jīng)越來(lái)越少，原因在于這受師德規(guī)范與教育現(xiàn)代化制約，不管是跪老師，還是跪父母，都不被輿論支持。但是，在民間學(xué)藝方面，卻沒(méi)有相應(yīng)的“行規(guī)”規(guī)范——所謂的“行規(guī)”，往往是某些民間人士自己收集整理或者自創(chuàng)，并沒(méi)有由行業(yè)委員會(huì)制訂，比如相聲委員會(huì)，結(jié)合傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代教育，建立適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的新行規(guī)。每當(dāng)當(dāng)事人提到這是行規(guī)時(shí)，批評(píng)者總覺(jué)得有什么地方不對(duì)，但又因?yàn)樽约菏峭庑校簿筒槐阍俣嗾f(shuō)什么。

這也正是我國(guó)傳統(tǒng)文化教育，所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。比如，對(duì)于傳統(tǒng)文化中的“師徒關(guān)系”，有人說(shuō)和現(xiàn)代學(xué)校教育的“師生關(guān)系”就不同，但是，究竟不同在哪里？是師徒關(guān)系強(qiáng)調(diào)“師門(mén)”，強(qiáng)調(diào)師傅的權(quán)威，對(duì)師傅的服從嗎？如果這是和現(xiàn)代師生關(guān)系的不同，那傳統(tǒng)的師徒關(guān)系是需要調(diào)整的，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，弟子對(duì)師傅的服從，這強(qiáng)調(diào)的是一種依附關(guān)系，對(duì)于傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，會(huì)嚴(yán)重阻礙創(chuàng)新，而我國(guó)傳統(tǒng)文化要獲得發(fā)展，需要在傳承基礎(chǔ)上創(chuàng)新、創(chuàng)意。

傳統(tǒng)文化需要傳承，但應(yīng)該傳承精華，而非明顯阻礙文化創(chuàng)新、創(chuàng)意的過(guò)時(shí)的突出師傅權(quán)威，要求弟子服從管教的師徒關(guān)系。

因此，為推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)文化行業(yè)，有必要制訂自己新的行業(yè)規(guī)范，而不是由有關(guān)從業(yè)者各自解讀，各自傳承。客觀而言，在傳統(tǒng)文化教育方面，近年來(lái)出現(xiàn)了不少熱心者，但觀察發(fā)現(xiàn)，不少傳統(tǒng)文化教育，對(duì)儀式的重視遠(yuǎn)大于內(nèi)容。比如，對(duì)小學(xué)一年級(jí)學(xué)生搞開(kāi)筆儀式，說(shuō)是要培養(yǎng)孩子對(duì)學(xué)習(xí)的敬畏，把學(xué)習(xí)當(dāng)成是神圣的事，這在過(guò)去上學(xué)讀書(shū)十分困難，文盲率很高的時(shí)代，有這一儀式產(chǎn)生的社會(huì)背景，而在讀書(shū)已經(jīng)成為一種生活方式的新時(shí)代，還把學(xué)習(xí)當(dāng)神圣的事，對(duì)讀書(shū)保持敬畏，就嚴(yán)重過(guò)時(shí)了。傳統(tǒng)的師徒制，會(huì)強(qiáng)調(diào)師傅的權(quán)威，也因?qū)W習(xí)的渠道太少，但現(xiàn)在學(xué)習(xí)無(wú)所不在。

研究制訂新的行規(guī)，這是任何一個(gè)行業(yè)適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代發(fā)展，都必須作出的選擇，不能時(shí)代變了，“行規(guī)”還停留在舊時(shí)代。（艾萍嬌）