“創(chuàng)造日月”、“偷天盜日”、“王子之死”、“術(shù)族復仇”、“英雄美人”、“英雄挽歌”、“和睦曙光”……70幅連環(huán)畫千里迢迢入駐國家典籍博物館，娓娓講述著一段納西族家喻戶曉的神話傳說。

在麗江、法國巴黎、成都、杭州、上海相繼展出后，日前納西族史詩《黑白戰(zhàn)爭》連環(huán)畫展移師北京，開始為期一周的展出。用“讀圖”的方式和這部已被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的戰(zhàn)爭史詩“親密接觸”，最讓觀眾為之震撼的是，傳統(tǒng)連環(huán)畫的創(chuàng)作結(jié)合納西族東巴繪畫風格帶給中國民族民間連環(huán)畫藝術(shù)的新意：筆觸細膩、線條靈動、氣勢恢宏、情節(jié)跌宕。

《黑白戰(zhàn)爭》連環(huán)畫根據(jù)納西族東巴經(jīng)書《董埃術(shù)埃》改編創(chuàng)作而成，通過展現(xiàn)古代納西部落為爭奪日月星辰而展開的浩大而頻繁的戰(zhàn)爭場面，以及格拉茨姆和董若瓦路這一對青年男女的生死戀情，反映了勤勞、智慧的納西先民對黑暗、仇殺、戰(zhàn)爭的痛恨和反抗，對光明、正義、自由、和平的追求，同時也闡述了宇宙的起源、天地的形成、人類的誕生、萬物的繁衍、萬象的生息，表達了遠古納西先民的宇宙觀、生態(tài)觀、世界觀、人生觀、善惡觀、榮辱觀和價值觀。

2014年，《黑白戰(zhàn)爭》作為民間文學作品被列入中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，引起社會廣泛關注。第二年，《黑白戰(zhàn)爭》連環(huán)畫展通過評審并正式立項，成為麗江也是納西族史上第一個獲得國家藝術(shù)基金資助的傳播交流推廣項目。在古城區(qū)文化館館長楊紅忠的主持下，《黑白戰(zhàn)爭》連環(huán)畫展的故事文本由青年作家潘宏義和納西族作家戈阿干聯(lián)合改編，繪畫創(chuàng)作由楊紅忠、曾敏、王壽輝、馬文華等漢族、回族和納西族本土畫家共同完成，東巴文書法和篆刻別由麗江知名東巴文化學者木琛、和品正擔任。創(chuàng)作團隊深入納西族歷史文化、民族風俗、自然景觀中發(fā)掘資源，對東巴古籍文學腳本進行了再度演繹和闡釋，采用連環(huán)畫圖文并茂的特殊藝術(shù)形式并配有傳統(tǒng)東巴文字，賦予了作品強烈的藝術(shù)感染力和民族特色。

納西族史詩《黑白戰(zhàn)爭》最早是用納西象形文被記載在東巴經(jīng)中，早在上世紀50年代，納西族女作家趙銀棠將其翻譯整理并發(fā)表，之后，《黑白戰(zhàn)爭》又以故事、長詩、舞劇等多種藝術(shù)形式和觀眾見面，用連環(huán)畫來表現(xiàn)這部納西族史詩還是第一次。

“連環(huán)畫是大家喜聞樂見的藝術(shù)形式，很多人都是看連環(huán)畫長大的，對它有特殊的感情。”在主創(chuàng)之一曾敏看來，《黑白戰(zhàn)爭》連環(huán)畫對于東巴文化的保護傳承是一次創(chuàng)新，但對于連環(huán)畫這種藝術(shù)形式，又是對傳統(tǒng)的一次回歸，“作為迄今為止‘世界上唯一活著的象形文字系統(tǒng)’，東巴象形文字本身就是圖畫文字，每一頁東巴經(jīng)書都可以看作是納西先民創(chuàng)作的‘連環(huán)畫’”。

不同于一般的連環(huán)畫，《黑白戰(zhàn)爭》連環(huán)畫畫面由線描畫、漢文和納西東巴象形文字3個部分組成，采用了鋼筆線描的表現(xiàn)手法，畫面用許多密集的點和線來表現(xiàn)，增強了視覺沖擊力和畫面的形式美感。“項目立項前創(chuàng)作的作品都是小稿畫，由于《黑白戰(zhàn)爭》連環(huán)畫展是展覽類項目，立項后創(chuàng)作連環(huán)畫的尺幅就要滿足展覽的要求，1．5米×1．2米的大尺幅畫面加大了創(chuàng)作的難度”，《黑白戰(zhàn)爭》連環(huán)畫項目主持人、麗江市古城區(qū)文化館館長楊紅忠說，面對一個又一個的困難，是故事中的英雄“董若瓦路”和“格拉茨姆”給了團隊戰(zhàn)勝困難的力量。

繼2016年6月納西族史詩《黑白戰(zhàn)爭》連環(huán)畫在麗江首展之后，2017年的春節(jié)，納西族史詩《黑白戰(zhàn)爭》連環(huán)畫展走出國門，參加了在法國舉辦的“巴黎新春中法文化藝術(shù)節(jié)”活動。在藝術(shù)節(jié)期間，聞訊前來參觀和體驗的法國民眾和華人華僑絡繹不絕，大家表現(xiàn)出的對東巴文化的濃厚興趣，時刻感染著每一個創(chuàng)作者。

“我們到各地巡展，能更深入地推廣和弘揚我們納西族民族文化，讓更多的人了解我們的東巴文字。”楊紅忠說，人們都聽說過東巴文字（象形文字），但是很少有人知道文字的具體意思，就算是我們本地納西族的也少有人知道，我們通過連環(huán)畫的形式，生動的畫面內(nèi)容結(jié)合東巴文字，能讓人更好的理解東巴文字，有利于人們了解和學習東巴文。

以“小民族大文化”而著稱于世的納西族，在漫長的歷史長河中不但創(chuàng)造了自己獨特的文化，而且吸收先進的中原文化和周邊各民族的優(yōu)秀文化，主體明確、兼容并蓄，從而有了無限的生命力。除了納西族史詩《黑白戰(zhàn)爭》，東巴造紙、東巴繪畫、東巴民間歌舞“熱美蹉”也已被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而納西東巴古籍文獻更是被列入《世界記憶名錄》。

和之前巡展不同，除了展出70幅白描畫和部分色彩畫組成的《黑白戰(zhàn)爭》連環(huán)畫作品，此次北京展覽還展出了國家圖書館館藏納西族東巴相形文字典籍，納西族東巴經(jīng)、彝文古籍《西南彝志》、納西族的藥典《玉龍本草》等都在其中。同時展出的還有反映納西族生產(chǎn)生活的實物、圖片等，便于觀眾全面了解納西族的歷史文化。

“我發(fā)現(xiàn)一個很奇怪的現(xiàn)象：現(xiàn)在很多納西族家庭的孩子，上幼兒園之前都是講納西話的，可一上幼兒園、小學就轉(zhuǎn)成普通話了，如果家庭不是特別注重語言方面的教育，幾年下來納西話就基本上忘光了。”但曾敏同時也注意到一些可喜的現(xiàn)象，現(xiàn)在不光一些東巴文化研究者可以讀寫象形文字，在麗江的小學里也專門開設有學習象形文字和東巴繪畫的課程，定期邀請東巴文化學者去學校講課，除了政府方面的傳承人扶植，街道上還有針對社區(qū)居民的相關培訓，“《黑白戰(zhàn)爭》連環(huán)畫展將會在下一站昆明告一段落，但是東巴文化傳承的路還很長”。（吳曉東）