攜手構筑善意友愛的社會 

人類在自然界取得巨大的成功，不僅是由于智慧的力量，還由于善意友愛的力量。中華民族五千年文明綿延不絕，善意友愛正是我們千古傳承的做人信條之一。中國人相信“人之初，性本善”，“四海之內，皆兄弟也”。但是，當數千年的農耕文明在工業化、城鎮化的進程中退至幕后，鄉土村落和街坊鄰里的熟人社會逐漸解體，取而代之的是穿行于高樓大廈之間乃至網絡上素未謀面的陌生人的社會，一些人崇德向善的本性似乎迷失。醫鬧、路怒癥、粗暴執法、網絡暴力，甚至在國際航班上大打出手，不一而足。一方面社會財富不斷增長，另一方面人們的善意時常受傷。少一份善意，就多一分猜疑和對立。譬如，患者指責醫者態度冷漠、小病大治，民眾懷疑科學家被利益綁架，路人擔心救助老弱病危被訛詐……轉型的社會，需要理性和規則，更需要喚醒人們善意和友愛的本性。

要養護善意社會的源泉。源泉之一是中華傳統文化。我們的先賢把做人準則總結為仁、義、禮、智、信，教人做“君子”，所體現的核心思想就是“為善”。要弘揚傳統文化中“善”的內核，要有充分的文化自信維護中國人價值體系中關于“善”的解讀。源泉之二是家庭親情。父（母）慈子孝、長幼有序的家庭生活是中國人體會善意、回報善意的最深刻的教化課程。“生人社會”的善意源自親情向他人的傳遞，向“四海之內皆兄弟”的情懷的轉化。要重視少年兒童成長的家庭環境和家風家教，防止各種形式的家庭暴力，尤其是要著力解決農村留守兒童問題。源泉之三是國家和社會的關愛以及對公民個體利益的保護。這種關愛和保護是國家和社會的大愛，是對公民尊嚴的維護，傳遞著來自“生人社會”無數不知名的人的善意。

“友善”是社會主義核心價值觀的內容之一。把抽象的價值觀轉化為公民的思想行為還需要易教化、易識別、可踐行的具體內容。譬如，古人要求“溫、良、恭、儉、讓”。這些規范不僅使踐行者修養了自身的善，還使他人得到善待，使善意得到傳遞。應進一步把“友善”具體化為新時代公民修身和善意相待的規范，并配以教材、事例，通過家庭、學校、媒體和文藝作品的教育、感化作用，使之深入人心，形成適應“生人社會”的善意文化。

友善相待的前提是公民權益得到公平維護、社會生活得以有序運行。按規則行事才會減少人際沖突，減少非善意情緒的傳遞。一方面要加強規則意識的教育，針對重點人群強化遵規則、守秩序的習慣；另一方面，也要改善某些不公平、不合理的規則，以規則之“善”維護人心之善。社會生活中還有一些難以通過明文規定來約束的關系，譬如社會群體之間的關系，則需要通過媒體和社會活動使不同群體得到善意理性的表達，多一些溝通理解，少一些猜疑對立。

以安全的社會環境養成善意和淳樸的民風。陶淵明在《桃花源記》中描述了“黃發垂髫，并怡然自樂”的美好生活。那里的人們不必憂慮食品安全，不必防范“碰瓷”、訛詐、誘騙、造假。生存環境是安全的，生存狀態是放松的，民風自然是善意和淳樸的。陌生人組成的社會不可能是世外桃源，但安全感、獲得感、幸福感一個都不能少。生活在“生人社會”需要有一定的防范意識，但不能要求老百姓自己練就識別各類假貨和騙局的火眼金睛。一個需要時時防范的社會是難以充滿善意的。各級政府應該不遺余力地運用行政、法制、科技手段為百姓營造安全、放心的社會環境和生活環境。

我相信，善意、友愛是中華民族凝心聚力的黏合劑，也是中國人帶給世界的和煦春風。

（作者系致公黨湖北省委會副主委、中國科學院水生生物研究所副所長）