歷史：“逐水而遷徙”

哈尼族人口共有163萬余人（2010年），絕大部分集中分布于云南南部元江（紅河）、瀾滄江兩江的中間地帶，這一地帶也就是哀牢山、無量山之間的廣闊山區(qū)。哀牢山和無量山自滇西巍山南部，由云嶺山脈分出，縱貫滇南全境。哈尼族分布區(qū)域，處于漢、彝、白、傣、拉祜等族分布地的中間地帶，并有苗、瑤、回、壯等族分布其間。

哈尼族大部分聚居于海拔約在800米至2500米之間的半山區(qū)，與立體地貌中立體分布著的其他民族和睦相處。哈尼族居住的地區(qū)，山高谷深，自然條件優(yōu)厚，地下蘊(yùn)藏著錫、銅、鐵、鎳等各種豐富的礦產(chǎn)，聞名全國的“錫都”，就在原紅河哈尼族彝族自治州首府個(gè)舊市（現(xiàn)首府已遷到蒙自）。

哈尼族的自稱和歷史名稱繁多，但其音義基本一致，2000多年來，基本上就具有一個(gè)統(tǒng)一的名稱，即“和人”。1949年以后，根據(jù)本民族大多數(shù)人的意見，以人數(shù)最多的自稱——“哈尼”為本族統(tǒng)一的名稱。

哈尼族的古代歷史，實(shí)際上就是一部漫長曲折的遷徙史。哈尼族不僅在定居大渡河畔之前有過“逐水草遷徙”的游牧生涯，而且定居農(nóng)耕之后又因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因被迫離開古老的農(nóng)耕定居地而再度遷徙，直到進(jìn)入云南亞熱帶哀牢山中。20世紀(jì)80年代，在云南亞熱帶哀牢山哈尼族社會(huì)中發(fā)掘出一部自古流傳的哈尼族遷徙史詩《哈尼阿培聰坡坡》。這部流傳于哀牢山區(qū)的長達(dá)5600行的哈尼族遷徙史詩，詳盡地記述了哈尼族先民在漫長的歷史歲月中，經(jīng)歷艱難曲折，從遙遠(yuǎn)的北方向南遷徙的事跡。

根據(jù)史籍記載，公元前3世紀(jì)活動(dòng)于大渡河以南的“和夷”部落，就是今天哈尼族的先民，是古代羌人南遷的分支。從公元4世紀(jì)到8世紀(jì)的初唐期間，有部分哈尼族先民向西遷移到元江以西達(dá)瀾滄江地區(qū)。在唐人文獻(xiàn)里，哈尼族的先民被稱為“和蠻”。公元7世紀(jì)中葉，“和蠻”的大首領(lǐng)向唐朝進(jìn)貢方物，唐朝承認(rèn)他們都是唐朝的臣屬。“南詔”、“大理”地方政權(quán)建立后，其東部的“三十七蠻郡”中，“官桂思陀部”、“溪處甸部”、“伴溪落恐部”、“鐵容甸部”等，都在今天哈尼族聚居的紅河地區(qū)。公元10世紀(jì)大理國時(shí)期，哈尼族開始進(jìn)入封建領(lǐng)主制社會(huì)。元朝征服“大理”政權(quán)后，設(shè)置元江路軍民總管府隸屬云南行省，加強(qiáng)對(duì)哈尼族和各族人民的統(tǒng)治。明朝在云南少數(shù)民族地區(qū)推行土司制度，哈尼族部落首領(lǐng)由明王朝授予了土職官銜，并受所隸流官的統(tǒng)治。清朝在云南實(shí)行改土歸流，廢除了哈尼族地區(qū)的一些土官，流官制度代替了部分地方的土司制度。民國建立后，國民黨政府在紅河南岸哀牢山區(qū)逐步改土歸流，推行區(qū)、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)制度。新中國成立后，土司封建領(lǐng)主制度被廢止。

1949年前，由于歷史的種種原因，哈尼族的社會(huì)發(fā)展很不平衡。紅河南岸的紅河、元陽、綠春、金平和江城等縣，處于封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)向地主經(jīng)濟(jì)過渡的階段。這些地區(qū)還殘存土司制度。土司是土地的所有者和政治上的統(tǒng)治者，占有土地、山林、水渠等主要的生產(chǎn)資料。農(nóng)民使用土地必須交納各種封建負(fù)擔(dān)，遭受沉重的經(jīng)濟(jì)剝削。分布在墨江、新平、鎮(zhèn)沅等靠近內(nèi)地的哈尼族，由于受漢族經(jīng)濟(jì)文化的影響比較大，自明清以來就已陸續(xù)進(jìn)入了封建地主經(jīng)濟(jì)的范疇。生產(chǎn)力發(fā)展水平大致與當(dāng)?shù)貪h族相當(dāng)，土地的買賣、租佃關(guān)系已很普遍。分布在西雙版納和瀾滄一帶的哈尼族，受傣族封建領(lǐng)主的統(tǒng)治。

風(fēng)俗：凡有哈尼族的地方就有梯田

利用山區(qū)自然條件開墾梯田，是哈尼族的特長和千年的傳統(tǒng)。在西南高原之上，凡有哈尼族居住的地方，都有哈尼族開墾的梯田。梯田幾乎成了這個(gè)民族的標(biāo)志。作為人類勞動(dòng)和創(chuàng)造的物質(zhì)文化實(shí)體，梯田凝結(jié)著哈尼族悠久漫長的歷史，沉淀著豐厚廣博的文化和維系著復(fù)雜多樣的生活。哈尼族有著種植梯田的豐富經(jīng)驗(yàn)，能根據(jù)不同的地形、土質(zhì)去修筑，還善于利用“山有多高，水有多高”的自然條件，把終年不斷的溪流澗水，通過傍山水溝引進(jìn)梯田。梯田是建立在哀牢山自然生態(tài)系統(tǒng)之上的良性的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，為哈尼族社會(huì)文化生態(tài)系統(tǒng)提供了基礎(chǔ)。紅河哈尼族梯田名列世界文化遺產(chǎn)。實(shí)際上，哈尼族營造梯田的歷史可以追溯到公元前3世紀(jì)，它以濃縮的形式幾乎經(jīng)歷了人類農(nóng)耕發(fā)展史的全過程，使用了原始農(nóng)業(yè)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的全部手段。

季節(jié)劃分和農(nóng)事歷法是哈尼族對(duì)人類歷法的一大貢獻(xiàn)。在哀牢山區(qū)，哈尼族將全年分為三季：冷季、暖季、雨季，每季4個(gè)月。當(dāng)暖季來臨，正是夏歷的早春二月到盛夏五月之間，哈尼族農(nóng)民著手備耕，浸泡和播撒谷種，并為梯田準(zhǔn)備肥料。當(dāng)雨季到來，正是稻秧栽插、谷子生長以及稻谷成熟的期間。晚秋到來，已是九月，稻谷正屆黃熟，于是全民出動(dòng)，抓緊秋收，顆粒歸倉。當(dāng)冷季來臨之際，哈尼族農(nóng)民鏟埂修堤、犁翻田土、疏理溝渠、放水泡田。此一時(shí)期的蓄水泡田稱為“梯田過冬”也稱“冬水田”。整個(gè)冷季是為“農(nóng)閑”。哈尼族在“三季節(jié)”劃分之外，又有物候歷的劃分。物候歷將一年分為12個(gè)月，根據(jù)哀牢山氣候變化、植被變化、動(dòng)物（主要是鳥、蟲等）變化的規(guī)律來確定月份及安排農(nóng)事活動(dòng)。

哈尼族的服飾具有鮮明的民族特點(diǎn)。衣服用自己染織的藏青色土布做成。就整個(gè)哈尼族的服飾來看，雖色調(diào)單一，但款式和裝飾卻眾多。哈尼族男子服飾，各地各支系大體相同，一般著對(duì)襟上衣，寬松長褲，有的黑布包頭。服飾紛繁實(shí)際上體現(xiàn)于婦女，婦女服裝上身有長衣、短衣、斜襟、對(duì)襟、有領(lǐng)、無領(lǐng)、有扣、無扣、長袖、短袖之分，下身則有長褲、中褲、短褲、長裙、中裙、短裙之別。哈尼族服裝均頭纏包頭，身穿布衣而已，最多銀幣作扣，以為裝飾。婦女則不同，發(fā)式有單辮、雙辮、垂辮、盤辮之區(qū)分，裝飾物有年齡、婚嫁、生育、節(jié)慶的不同。哈尼兒童，不分男女，裝飾在頭，在自制的小布帽上釘有豬牙、海貝、銀泡、銀錢等飾物。少女及年輕姑娘編辮下垂，頭纏包頭，包頭上飾以紅線或成排銀泡，衣襟、衣邊、袖口、褲腳邊鑲繡彩色花邊，佩帶銀耳環(huán)、耳墜和項(xiàng)圈，胸飾以銀鏈、成片銀泡和成串銀幣，手腕戴銀鐲。已婚和生育后的婦女編獨(dú)辮和雙辮盤于頭頂，覆蓋包頭巾，服裝上銀飾漸少。老年婦女辮發(fā)盤頂，衣著樸素，幾近全黑。

哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日眾多，最主要的是十月年和六月年。哈尼族以農(nóng)歷十月為歲首，過十月年，就是過新年。節(jié)期五六天，多至半月。有條件的人家要?dú)⒇i、舂糯米粑粑。親友互相拜訪，有說親的就趁這個(gè)節(jié)日請(qǐng)媒說親，嫁出去的姑娘借此機(jī)會(huì)回娘家探望。六月年，紅河地區(qū)稱“苦扎扎”，是哈尼族的農(nóng)業(yè)祭祀活動(dòng)，是哈尼族最重要的節(jié)日之一。哈尼族能歌善舞。樂器有三弦、四弦、巴烏、笛子、響篾、葫蘆笙等。“巴烏”是哈尼族特有的樂器，用竹管制成，長六七寸，7個(gè)孔，吹的一端加個(gè)鴨嘴形的扁頭，音色深沉而柔美。舞蹈有“三弦舞”、“拍手舞”、“扇子舞”、“木雀舞”、“樂作舞”、“葫蘆笙舞”等。

哈尼族文學(xué)過去只有民間口頭文學(xué)，有神話、傳說、詩歌、故事、寓言、童謠、諺語、謎語等。神話，傳說中有講述萬物來歷的《創(chuàng)世紀(jì)》；有敘述人類戰(zhàn)勝洪水，繁衍生息的《洪水記》；有反映哈尼族歷史遷移的《哈尼祖先過江來》等。

現(xiàn)狀：跨越式發(fā)展向未來

新中國成立以來，哈尼族地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得顯著成就，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來，經(jīng)濟(jì)社會(huì)及文化教育得到了跨越式的發(fā)展。

農(nóng)業(yè)方面，新中國成立前，哈尼族地區(qū)生產(chǎn)力極其低下，以糧食種植業(yè)為主的原始、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)十分普遍，生產(chǎn)落后，民不聊生。從新中國建立起，農(nóng)、林、牧、副、漁事業(yè)都有較大發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)以來，哈尼族地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件得到了極大的改善，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)正向建立健全農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系，全面推進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展。現(xiàn)今正大力進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

工業(yè)方面，過去，哈尼族地區(qū)的工業(yè)十分薄弱，僅有少量的礦業(yè)土法采冶和手工業(yè)作坊，現(xiàn)在已建立了冶煉、采礦、機(jī)械制造、化工、建材、能源、紡織、塑料制品、卷煙、食品加工等工業(yè)部門。

多年來，為改變哈尼族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施和基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)落后的狀況，黨和政府狠抓基礎(chǔ)設(shè)施和重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)，特別是交通、水利、通訊、能源等關(guān)系國計(jì)民生和國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的基礎(chǔ)設(shè)施、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)大為改善，取得了巨大的成就。例如，1998年紅河哈尼族彝族自治州公路通車?yán)锍?1200公里，與1949年相比公路里程增加了80倍，從沒有1000米柏油路發(fā)展到1688公里柏油路。

在哈尼族地區(qū)，特別在紅河南岸山區(qū)，過去奸商盤剝，農(nóng)民賣5斤棉花才能買回1斤食鹽，外地商人的1根針就能換走1只雞。新中國成立后，社會(huì)主義商業(yè)對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保障人民生活供應(yīng)等方面，都起了巨大的促進(jìn)作用。改革開放以來，各地積極發(fā)展商品生產(chǎn)，努力搞活流通，商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)遍及城鄉(xiāng)，繁榮了城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，方便了生產(chǎn)和人民的生活。

哈尼族的傳統(tǒng)文化十分豐富多彩，新中國成立后，文化事業(yè)才真正地發(fā)展起來，如今已經(jīng)形成了創(chuàng)作繁榮、演出興旺、文化交流頻繁、農(nóng)村文化全面展開的良好局面。

民族教育事業(yè)也有了很大發(fā)展。以哈尼族居住區(qū)綠春縣為例，1949年前只有一所小學(xué)，2005年已有各級(jí)各類學(xué)校317所，在校生38902人。哈尼族不僅有本民族的大學(xué)生，而且有了碩士生、博士生。

醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)逐步完善。過去哈尼族醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)十分落后，有病找“貝馬”（巫師）退鬼，或找為數(shù)極少的草醫(yī)治病。中華人民共和國成立后，先后建立了縣人民醫(yī)院、縣衛(wèi)生防疫站、縣婦幼保健站、縣藥品檢驗(yàn)所等醫(yī)療、防疫、保健、藥檢機(jī)構(gòu)，逐步形成了縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)衛(wèi)生保健網(wǎng)，哈尼族人民的健康水平大大提高。

（摘自《民族問題五種叢書》之《中國少數(shù)民族》卷，苗春編輯整理）