文藝批評謹防不加區分“一鍋煮”

——談構建開放多樣的批評形態和評價引導機制

作者:賴大仁,系江西師范大學文學院教授

習近平總書記在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的重要講話中強調,要加強和改進文藝理論和評論工作,褒優貶劣,激濁揚清,更加有效地引導創作、推出精品、提高審美、引領風尚。這個重要論述具有很強的現實針對性。究竟應當如何有針對性地加強和改進當代文藝批評,從而更加有效地引導文學實踐發展,需要對一些具體問題進行深入研究。這里試從文藝批評的開放形態和評價引導機制方面加以探討。

關于文藝批評的開放形態問題。從當今文藝批評所面對的文藝現實而言,應當重視建立開放性的批評形態,以適應文藝實踐的開放性發展要求。新時期以來,隨著文藝實踐的開放性創新發展,文藝批評開始走向多樣化的探索。然而從總體上看,仍然存在較大局限性,缺乏真正自覺的開放性批評形態的構建。例如,當今各種批評形態之間,往往相互否定和排斥,主張審美批評就要否定文化批評、倫理批評,提倡文化批評、倫理批評也總要貶抑審美批評,對一些傳統批評形態也多持排斥態度。雖然大家都倡導開放多元,卻又恰恰缺少開放多元共存共榮的包容精神。其實,面對當今開放性多樣化創新發展的文藝現實,各種文藝批評形態都各有其不可替代的功能與價值。比如,社會歷史批評或現實主義批評,也不能說已經過時,就它所針對的特定對象和問題而言,仍然具有很強的有效性和闡釋力。還有生態批評、現代倫理學批評等,也都越來越得到文藝批評界的重視。在這樣的現實基礎上,建立真正多元開放的文藝批評新格局,應當說是符合時代要求的。

以上主要是從文藝批評的理論視角和價值維度方面而言,除此之外,還可以從文藝批評的對象類型方面來看。過去傳統意義上的文藝批評,不僅理論視角和價值觀念比較單一,而且對評論對象也往往是統而不分、等同視之,用同樣的理論觀念和評價標準加以衡量,所以容易導致簡單化。當今文藝實踐已經遠比過去開放和活躍,文藝現象和文藝作品也已經實現多樣化。除各種傳統藝術類型仍具有強勁生命力外,各種新媒體藝術類型更呈現蓬勃發展之勢,不僅傳統意義上的經典性文藝類型仍占有重要地位,而且面向大眾娛樂消費的文藝類型也大有市場。面對這樣的文藝現實,單一化的批評形態顯然與此不相適應,因而需要加以改進,面向現實構建分層次、分類型的開放性多樣化文藝批評機制。在繼續加強和改進主要面向傳統藝術類型的批評形態外,還需要著力構建其他批評形態,如主要面向網絡文藝現象的網絡文藝批評,主要面向大眾娛樂消費文藝現象的大眾文藝批評,主要面向兒童文藝現象的兒童文藝批評,等等。目前,網絡文藝批評已經得到各方面的重視,正在大力加強理論研究和構建,而大眾文藝批評等則還未得到應有的重視。應當加快推進各種批評形態的建設,才能適應文藝實踐的開放性發展要求。

再談談關于文藝批評的評價引導機制問題。文藝批評的重要功能是引導創作、推出精品、提高審美、引領風尚,問題在于如何建立有效的評價引導機制。在當今開放多元的文化語境中,面對紛繁復雜的文藝現實,比較容易出現一些觀念誤區和批評實踐錯位的現象,不利于文藝批評的評價引導機制的建構,值得反思和探討。

一是文藝批評的“跟”與“引”的問題。文藝批評要不斷跟蹤當代文藝創作的發展趨向,對各種新出現的文藝現象及時跟進評論,同時它還要對這種文藝現狀加以審視觀照,敏銳地發現文藝實踐發展中的創新成就和存在的問題,從“應然”的價值維度進行評價分析,形成良好的評價導向。這兩個方面相輔相成,構成文藝批評完整的功能系統。然而從當今文藝批評的現狀來看,則可能存在兩種偏向。一種是消極被動地跟在文藝創作實踐后面,僅限于對文藝現象做“實然”性的描述,以及“存在即合理”式的評論闡釋,忽視或放棄了應有的價值評判分析。這樣的文藝批評往往落后于創作實踐的發展,難以起到評價引導的作用。另一種情況則相反,脫離文藝創作發展的實際,沒有對當下文藝現狀進行密切關注和研判,更缺少對文藝實踐成敗得失的切實認知,只是憑著自己的主觀愿望,或是根據某種期望,對文藝實踐提出這樣或那樣的要求,往往把評價引導變成某種空洞的口號。此類不切實際的倡導,由于沒有針對性和實踐性,因而也是缺乏有效性的。“跟”而不“引”是評價導向的缺失,“引”而不“跟”則會陷于玄虛蹈空。既著力于“跟”又致力于“引”,才能有效發揮文藝批評的積極作用。

二是文藝批評“褒優”與“貶劣”的問題。文藝批評的評價引導功能,要通過褒優貶劣、激濁揚清的方式來實現。“褒優”,就是對具有優秀文學品質的精品力作,或具有積極開拓創新精神的文藝現象,給予切實的褒揚評價和意義闡釋,既有助于其意義價值的充分實現,也有利于形成良好的價值導向。在批評實踐中,好像褒優更能得到普遍重視,似乎也比較容易做到。但容易出現的問題是,把褒優變成無原則和庸俗化的廉價吹捧,引起人們的逆反性、排斥性反應,那就會適得其反。所以,“好處說好”如何真正說到實處,是需要著力解決的問題。“貶劣”的含義不言而喻,而人們的認識卻未必到位,在批評實踐中要做到則更難,導致文藝批評中沒有“批評”成為一種尷尬的現實。朱光潛先生曾說:文學教育有兩重任務,積極地引導人走上正路和消極地指示人避免迷途。迷途的指示有時比正路的引導還更重要,因為先入為主,積習難移,即走入迷途,愈向前走,著迷愈深,愈不易回轉到正路。對于文藝實踐來說也莫不如此。“貶劣”即是引導文藝避免陷入迷途,同樣體現積極的引導作用。不過,真要做到“壞處說壞”也并不容易,如果不能切中問題和充分說理分析,而只是隨意性和情緒化地吐槽發泄,也不能起到應有的作用。

三是文藝批評的創作實踐評論與文藝觀念討論辨析的問題。文藝批評的評價引導機制還關涉兩個主要方面。即開展實際批評,對文藝創作實踐及其文藝作品進行評論,通過切實的分析評價褒優貶劣,形成良好的評價導向。在這方面比較容易達成共識。同時還有理論批評,圍繞某些比較突出的文藝觀念問題展開討論,通過論爭明辨是非,從而對文藝實踐活動產生積極影響。在當代文藝批評中,仍然有必要重視文藝觀念上的是非辨析,它更能夠在文藝思潮和創作傾向上形成影響和引領風尚,這對于文藝健康發展更為重要。前些時候,評論界圍繞去思想化、去價值化、去歷史化等有害文藝觀念展開討論與辨析,在文藝界產生了廣泛影響,有利于糾正文藝實踐中的不良傾向。如何在文藝觀念的討論辨析與創作實踐評論之間建立有機聯系,使這種評論引導形成一種長效機制,則正是有待于進一步探討的問題。

四是建立文藝批評的分類評價引導機制的問題。當今文藝批評正在形成開放性發展的新格局,各種文藝批評形態只有根據不同文藝對象的特點和發展要求,構建與其相適應的文藝觀念和評價引導機制,才能更有針對性、更切實有效地進行評論引導。比如,現實主義批評重視文藝創作的典型化原則,強調文藝反映生活的典型意義和認識價值;審美批評重視文藝創作的個性化創新原則,強調文藝的自由創造精神和審美意義價值;當代倫理學批評更為重視文藝創作的倫理化原則,強調文藝的文以載道功能和倫理教化意義。這些都各有道理。而大眾文藝批評要面對大眾文藝發展的現實,不能不關注和研究其創作上的類型化特點與規律;而且在評價尺度上,則可能不宜提出過高的要求,在肯定其健康有益的娛樂價值的基礎上,努力倡導“寓教于樂”,可能比較適合它的基本定位。網絡文藝批評則顯然要從它的生產、傳播、接受和消費的特點發出,建立有利其健康繁榮發展的評論原則與評價尺度,如此等等。

總之,當今時代的文藝批評,有必要改變過去那種不加區分“一鍋煮”的狀況,構建開放多樣的批評形態和評價引導機制,強化文藝批評的有效性、吸引力和影響力。