光明網(wǎng)評論員：昨天（5月3日）有媒體報道說，已經(jīng)從北京大學(xué)退休的社會學(xué)家鄭也夫，在一個多月前發(fā)出了一份自薦書，自薦擔(dān)任即將換屆的中國社會學(xué)會會長。鄭也夫在自薦書上向中國社會學(xué)界發(fā)出建議：規(guī)范和完善社會學(xué)會會長等職位的選舉制度，在社會學(xué)年會上縮短或取消領(lǐng)導(dǎo)致辭，“讓優(yōu)秀作品的作者成為年會上最風(fēng)光的人，不管他的資歷高低”……但是，據(jù)報道，“‘自薦信’發(fā)出一個月，鄭也夫居然未接到一個同仁的相關(guān)電話，很多接受記者采訪的學(xué)者也多緘口不言”。

上述消息中，居然以“居然”說來形容鄭也夫自薦信的反響，這顯然與當(dāng)下的學(xué)術(shù)界現(xiàn)狀以及形成這種現(xiàn)狀的客觀存在有不小的違和感。當(dāng)然，“居然”說也分明顯露了對鄭也夫的這份自薦書沒能得到一些同仁反應(yīng)的失望。實際上，鄭也夫的自薦書有如此結(jié)果，應(yīng)在鄭也夫本人和社會學(xué)界乃至整個學(xué)界的意料之中。惟其如此，媒體所謂“鄭也夫的競選很可能會成為一種‘堂吉訶德式’的無謂努力”的說法才有了出處。

在此掰扯鄭也夫的競選究竟是不是“一種‘堂吉訶德式’的無謂努力”，這本身或許也是“一種‘堂吉訶德式’的無謂努力”。但是，鄭也夫自薦書提出的問題，卻是社會學(xué)界乃至整個學(xué)界不能回避、實際上也回避不了的問題。這些問題就是社會學(xué)界和整個學(xué)界的學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)能力、學(xué)術(shù)成果、學(xué)術(shù)評價，以及建基其上的學(xué)術(shù)資源分配問題。這其中問題之問題存之已久，有些甚至已成為學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)欺騙、學(xué)術(shù)墮落和學(xué)術(shù)活動腐敗的濫觴之地，成為學(xué)術(shù)造假屢打不窮、學(xué)術(shù)欺騙屢抓不絕、學(xué)術(shù)腐敗難以從總體上予以清除的重要原因之一。

當(dāng)前中國學(xué)界，學(xué)術(shù)資源可謂空前豐厚，因缺錢而不能開展學(xué)術(shù)研究、造成學(xué)術(shù)空白的現(xiàn)象越來越少。但是，與空前豐厚的學(xué)術(shù)資源為背景、相對應(yīng)，相當(dāng)多學(xué)術(shù)成果還難盡如人意，創(chuàng)新性學(xué)術(shù)成果仍然稀缺、緊俏甚至是珍稀品，創(chuàng)新型學(xué)術(shù)人才仍難以大量涌現(xiàn)。以社會學(xué)為例，在中國天翻地覆的改革開放以及持續(xù)了幾十年的社會轉(zhuǎn)型中，“居然”沒有產(chǎn)生一部可以比肩昔日江村調(diào)查那樣的社會學(xué)著述，這不能不說是社會學(xué)界的遺憾和整個學(xué)界的遺憾。

當(dāng)然，這種遺憾肯定不會以鄭也夫能否擔(dān)任中國社會學(xué)會會長為條件而存在或消失，更不會因為鄭也夫拋出一份想要擔(dān)任中國社會學(xué)會會長的自薦書而有所改變。然而，鄭也夫的自薦書也不啻向社會學(xué)界乃至整個學(xué)界拋出的白手套，它至少將社會學(xué)界甚或整個學(xué)界的有涉學(xué)術(shù)本身的問題擺在了燈光下面，讓解決這些問題成了問題，讓“一種‘堂吉訶德式’的無謂努力”有了意義。

其實，不止是鄭也夫，學(xué)界——不論是社會科學(xué)界還是自然科學(xué)界，持續(xù)不斷多有學(xué)者吁求解決學(xué)界的學(xué)術(shù)道德、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、能力、成果、評價，以及應(yīng)該據(jù)此而決定的學(xué)術(shù)資源分配問題。學(xué)術(shù)的歸不了學(xué)術(shù)，行政的也就難歸行政。行政學(xué)術(shù)不分，就既存在行政學(xué)術(shù)“通吃”的問題，也易滋生行政與學(xué)術(shù)的“跨界腐敗”。學(xué)術(shù)規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)與分配學(xué)術(shù)資源的權(quán)力政出一門，那么就必然出現(xiàn)學(xué)術(shù)道德、能力和成果評價與分配學(xué)術(shù)資源的“需要”高度一致的現(xiàn)象。

學(xué)術(shù)組織，本應(yīng)該成為專業(yè)研究者訂立學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的地方，也本應(yīng)該成為據(jù)此而評價學(xué)者的道德、能力和水平之地。鄭也夫的自薦書，其本意在此。