李登輝或許也想做福澤諭吉，“脫中入日”是他留給綠營的政治遺產。李登輝蔑視中華文化，敵視中國歷史，厭惡中國大陸與國民黨的政權。他認為臺灣也應該進行一場“典范轉移”，也就是從中華文化轉移到日本文明。他在1994年發表《生為臺灣人的悲哀》，1996年用“戒急用忍”來切割兩岸經貿關系，1997年開始推動分離史觀，以切割兩岸史觀認同，1999年認為大陸必將淪為“七塊”而崩潰，同年發表“兩國論”，以切割兩岸國族認同。他的所作所為，只有一個目的，就是讓臺灣從文化、認同、經濟、政治上徹底“脫中”。

蔡英文去年520的談話，不就是“脫中”的典型宣示嗎？希望與日本結為“價值外交”同盟，在沖之鳥礁問題上不愿挑戰日本的國土立場，在核災食品上不敢向日本說不。臺中市長林佳龍重建臺中公園鳥居，并認為這項作為是“找回城市光榮”。去年蔡英文剛上任，兩座白色的鳥居就在昔日被日人屠殺的屏東牡丹鄉豎起。一大群綠營政客，談到日本馬上變得和顏悅色、俯首陪笑，這群李登輝的徒子徒孫不僅是要“去中國化”，還要透過美化殖民統治來向日本輸誠。

“臺獨”的確是個假議題，“李登輝們”厭惡中國，但也知道“臺獨”不可能成功，因而希望透過“入日”來找到歸宿。他們想模仿“脫亞入歐”以進行“脫中入日”的典范轉移，因此，他們不斷放大中國的“不文明”、國民黨的“不正義”，而盡量夸大日本殖民的良善，并期望能夠將臺灣納入日本的安保體系。

當時“脫亞入歐”追求的是日本的現代化，但是今日綠營的“脫中入日”，只是為了擺脫中國大陸，而不得不選擇自我再殖民或再皇民。這種“典范轉移”的心態，只會讓日本人更加看不起甚而利用臺灣。對于日本來說，他們不會不務實地挑戰“一個中國”立場，他們要的只是綠營的“脫中從日”，而非“入日”，希望臺灣在文化、經濟、安全、政治上，都是日本的扈從。

奉勸“李登輝們”、“蔡英文們”，放棄“脫中入日”的自我想象與催眠吧，再多的“去中國化”、豎再多的鳥居、再多的媚日，臺灣都不可能真正的“入日”，而終究只是一場無明悲哀的鬧劇而已。