我不為寫作而寫作，我寫小說本是為解答我自己內(nèi)心的困惑。

這個(gè)世界很大，在這個(gè)大世界上，總有些情形特別的地方。我出生并生活了很長(zhǎng)時(shí)間的青藏高原就是這樣一個(gè)地方。都說在這個(gè)世界上如果有什么不明白的地方，看書就可以解決。我也努力看過一些書?？梢?yàn)槲页錾砷L(zhǎng)在如此特別的地方，遇到的問題也就特別一些，總是在已有的書上找不到答案。如果不想放棄思考，就只好試圖自己尋求答案。搜集資料，跑路。到真實(shí)的地理和生活里去。寫完一本書，算是自己回答了自己某個(gè)問題。人生看起來有很多選擇，其實(shí)是條單行線，遇到十條路也只能往一條路上去。每一次遇到岔路口，挑一條走，全然不知等在前面的問題是什么。不知道。就不能規(guī)劃。所以，一般也不接受出版機(jī)構(gòu)的命題作文。

可例外還是出現(xiàn)了。那就是我的長(zhǎng)篇小說《格薩爾王》。這是我的第三部長(zhǎng)篇小說。

這時(shí)心里就有了新問題，也許一個(gè)地方一個(gè)民族之所以如此，應(yīng)該還有更深層次的原因。歷史？歷史中生長(zhǎng)起來的文化？文化又反過來規(guī)定了歷史？回答這個(gè)問題，似乎需要回到更遠(yuǎn)的古代，從歷史的發(fā)端處開始。

那時(shí)，瑞士一家出版社要出版我一本德文版的書《遙遠(yuǎn)的溫泉》，邀我去法蘭克福書展為新書做些宣傳。在書展上看到一套特別的書，叫“重述神話”。就是用現(xiàn)代小說寫古代神話。里頭有我喜歡的作家。比如加拿大的阿德伍德。她重寫的是一個(gè)希臘神話。這給我一個(gè)觸動(dòng)。藏族歷史文化，經(jīng)過藏傳佛教的強(qiáng)力改寫與覆蓋，很難從書面材料中找到久遠(yuǎn)時(shí)代的真實(shí)面貌。如果有，口傳的史詩(shī)《格薩爾王傳》算是一個(gè)相當(dāng)有意思的材料。這也跟正在困惑我的問題有很深的關(guān)聯(lián)。回國(guó)后，我開始在草原上漫游，訪問神奇的說唱藝人，并盡量把那些文學(xué)化的材料用來印證古代的歷史事實(shí)。

就在這個(gè)時(shí)候，英國(guó)出版社邀請(qǐng)我加入他們的“重述神話”系列的創(chuàng)作。但簽約時(shí)遇到一個(gè)問題。就是關(guān)于這本小說的長(zhǎng)度，出版社希望這套書的長(zhǎng)度基本一致。但我要寫的這個(gè)題材本身就是一個(gè)龐然大物，已經(jīng)整理成文的部分就達(dá)120多卷，100多萬詩(shī)行，共2000多萬字。如此龐大的一個(gè)故事，如果只用十多萬字來書寫，我對(duì)出版社說：那你們得到的不是一本血肉豐滿的小說，而是博物館中那種恐龍骨架。更何況，《格薩爾》被稱為世界上唯一一部“活形態(tài)史詩(shī)”，也就是說，這部史詩(shī)由那些數(shù)量眾多的說唱藝人還在民間以多種形式傳唱，這個(gè)故事還在藝人們演唱過程中不斷開枝展葉，這棵巨大的故事樹還在生長(zhǎng)。我在寫出故事的同時(shí)，還想寫出故事傳唱與生長(zhǎng)的狀態(tài)。也許，故事在草原人群中的傳唱與生長(zhǎng)狀態(tài)才是更有意思的文化現(xiàn)象，我當(dāng)然想將其與故事同時(shí)呈現(xiàn)出來。所以，我得超出出版社規(guī)定的字?jǐn)?shù)十萬字以上。

其實(shí)那時(shí)我已按自己的思路開始這本書的寫作。談得成，這本書會(huì)寫，談不成，這本書也要寫。當(dāng)然，后來他們接受了我寫成的那本書。這時(shí)，已經(jīng)是3年以后了。我高興的是書按我的意思寫出來，然后以不同語種開始出版發(fā)行。又過了差不多兩年，在倫敦，才第一次和這本書的編輯見面。編輯女士對(duì)我說，謝謝我寫了一部杰出的小說。外國(guó)的編輯在書未出版前，會(huì)堅(jiān)持很多東西，但一旦成書，他們從不吝惜可以增加作家自信心的溢美之詞。

去年底，幾位羅馬尼亞作家來訪，他們給我?guī)砹恕陡袼_爾王》羅馬尼亞文版作見面禮。我想，也許此時(shí)，又有這本書的什么文版要在某個(gè)國(guó)家出版了吧。

（作者：阿來 系四川省作協(xié)主席）