在北京東城區(qū)的龍?zhí)逗?有一家名為“奇石銘刻坊”的玉雕工作室,這里匯集了一批玉雕技術(shù)骨干,創(chuàng)作出很多玉雕傳世經(jīng)典作品,成為玉石玉器愛好者和藏友學(xué)習(xí)、交流的平臺(tái)。十多年來(lái),奇石銘刻坊通過(guò)玉雕傳統(tǒng)技藝傳承和弘揚(yáng)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

崔奇銘創(chuàng)作的敦煌系列作品《敦煌印象》

這家玉雕工作室的創(chuàng)始人便是中國(guó)工藝美術(shù)大師、中國(guó)玉石雕刻大師崔奇銘,他擅長(zhǎng)玉雕人物、山子擺件及小雕件等方面的設(shè)計(jì)與制作,曾創(chuàng)作出一批頗具代表性的藝術(shù)珍品,受到玉雕界廣泛關(guān)注。

一入“玉”途“誤”終身

畢業(yè)于北京市玉器廠技工學(xué)校的崔奇銘,出生在普通的工人家庭,自小動(dòng)手能力強(qiáng),喜歡繪畫,對(duì)美術(shù)頗有天分,希望將來(lái)能成為一個(gè)畫家。

1979年,初中畢業(yè)的崔奇銘抱著這個(gè)愿望報(bào)考了被稱為玉器界的黃埔軍校的北京玉器廠技工學(xué)校,經(jīng)過(guò)現(xiàn)場(chǎng)畫速寫的初試,繪畫、創(chuàng)作等復(fù)試,崔奇銘從1000多人中脫穎而出,成為北京玉器廠技工學(xué)校的第一批學(xué)生。

入學(xué)后,崔奇銘被分在圖案班,主要學(xué)習(xí)繪畫、雕塑和玉雕技巧。為了練好繪畫基本功,每天晚上用舊報(bào)紙懸肘練習(xí)工筆勾線,在故宮晾曬古畫期間,崔奇銘在故宮皇極殿臨摹古畫,迎著穿堂風(fēng)一待就是一整天,因此,一年下來(lái)他的繪畫技巧和造型能力有了明顯提高。

技校畢業(yè)后,崔奇銘被分配到北京玉器廠平素車間,開始了學(xué)徒生涯。平素車間工作條件艱苦,要求嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真,干活又臟又累,而且玉雕與繪畫不同,琢玉不是一時(shí)半會(huì)就能出成績(jī)?！斑@時(shí)感覺到與我考入技校的初衷有很大差距,本想當(dāng)一名畫家,沒想到和玉石打上了交道,可以說(shuō)是‘誤’入‘玉’途?！贝奁驺懻f(shuō)。

憑借在校學(xué)習(xí)繪畫、雕塑、造型的基礎(chǔ),崔奇銘逐漸掌握了一些雕琢方法。在平素車間的工作中,崔奇銘深深感到知識(shí)的欠缺,無(wú)論美術(shù)理論知識(shí),還是繪畫、雕塑技巧都有待提高。1984年,他以優(yōu)異的成績(jī)考入北京工藝美術(shù)品總公司職工大學(xué)(現(xiàn)為北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院)工藝雕塑專業(yè),系統(tǒng)學(xué)習(xí)中西方美術(shù)理論和雕塑藝術(shù),并嘗試著在創(chuàng)作中將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫理念與西方現(xiàn)代造型藝術(shù)相結(jié)合。

如果說(shuō)在平素車間的學(xué)徒生涯為崔奇銘將來(lái)的玉雕設(shè)計(jì)制作打下了良好的基礎(chǔ),那么,在北京工藝美術(shù)品總公司職工大學(xué)的學(xué)習(xí),則讓崔奇銘的玉雕技藝水平有了質(zhì)的飛躍。

在北京玉器廠期間,崔奇銘先后師從中國(guó)工藝美術(shù)大師蔚長(zhǎng)海、郭石林和宋世義。在諸位老師的指導(dǎo)下,崔奇銘的玉雕技藝日臻完善。作為既有一定理論知識(shí)又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的年輕技術(shù)骨干,崔奇銘被選中參加由董文鐘、蔚長(zhǎng)海、郭石林、張志平等人主持的輕工業(yè)部(現(xiàn)為工信部)國(guó)家翡翠國(guó)寶制作重點(diǎn)工程——“國(guó)寶八六工程”,主要負(fù)責(zé)《四海騰歡》插屏的制作任務(wù)和設(shè)計(jì)資料整理工作?！巴ㄟ^(guò)老師的言傳身教,我不僅學(xué)習(xí)到了玉雕經(jīng)驗(yàn)和技藝,也增強(qiáng)了處理雕琢臨時(shí)情況的應(yīng)變能力。參與‘四大國(guó)寶’的設(shè)計(jì)制作,是我畢生的驕傲和光榮?！边@也讓崔奇銘堅(jiān)定了他的琢玉之路。

去瑕存瑜材料創(chuàng)意雕琢完美結(jié)合

2004年至2006年間,崔奇銘先后被評(píng)為中國(guó)玉石雕刻大師、中國(guó)工藝美術(shù)大師。他的作品具有典型的北派氣質(zhì),豪放大氣、構(gòu)思新穎、神形兼?zhèn)洹⑶捎们紊?形成了莊重大方、古樸典雅、氣勢(shì)磅礴的玉雕風(fēng)格,在全國(guó)玉石雕刻“天工獎(jiǎng)”“百花獎(jiǎng)”和“工美杯”等評(píng)選活動(dòng)中屢獲大獎(jiǎng)。由其創(chuàng)作的一批頗具代表性的藝術(shù)珍品,受到玉雕界的廣泛關(guān)注。

崔奇銘告訴記者,很多人只看到玉雕成品的精美,卻不了解做玉雕的繁瑣過(guò)程?，F(xiàn)在越來(lái)越多的藏家不再僅僅滿足于收藏玉雕作品,而是更關(guān)注玉雕的制作過(guò)程,甚至有些客戶邀請(qǐng)崔奇銘為其制作玉雕時(shí)會(huì)要求他把制作流程記錄下來(lái)保存。

崔奇銘介紹,一件玉雕作品從毛料到成品需要經(jīng)歷多道程序,以其創(chuàng)作的《白發(fā)誰(shuí)家翁媼》為例:拿到毛料后,首先要審料,即相玉、問(wèn)玉。《白發(fā)誰(shuí)家翁媼》的毛料是一塊白綠相間的雙色翡翠材料,涇渭分明,種水色都不錯(cuò),但綠色里面有些黑,上面有些裂紋,如何處理好這塊材料讓崔奇銘費(fèi)了很大心思。然后是剝料,去除其中臟和裂的部分,將裂紋和綠色中的黑擇干凈。接下來(lái)是構(gòu)思,根據(jù)玉石的形狀找適合的題材,題材的選擇要根據(jù)作者本人的修養(yǎng)、喜好來(lái)決定。比如,如何將兩種顏色結(jié)合好,做什么題材等。隨后就是落墨畫稿,一件玉雕作品的完成經(jīng)常需要經(jīng)過(guò)四五次的畫稿?！拔耶嬃藷o(wú)數(shù)遍,設(shè)計(jì)了許多方案,三易其稿?！苯又褪堑窨?把平面的畫稿變成立體的雕刻,經(jīng)過(guò)四五次的畫稿、雕刻,逐漸打磨精細(xì),用砂條打磨五六遍后上亮,通過(guò)拋光讓玉石的質(zhì)地更好地顯現(xiàn)出來(lái)。

最終,作品將白色部分雕了一對(duì)白發(fā)翁媼,夫妻倆盤膝而坐,老翁抽旱煙,老媼點(diǎn)火,老翁享受著老伴的關(guān)愛,一臉的幸福均勻?qū)懺诹诵σ庵?。身旁還雕琢了兩只大背簍。綠色部分雕琢了放在背簍里的花果蔬菜、五谷豐登,呈現(xiàn)碩果累累的豐收景象。綠色中有一小塊白色,巧雕了一個(gè)頑皮可愛、全神貫注看著老夫婦的小童子。整個(gè)畫面優(yōu)美、傳神、自然、和諧,三個(gè)人物各具神態(tài)。“玉雕作品就是要把材料的瑕疵去掉,將材料的美充分挖掘出來(lái),《白發(fā)誰(shuí)家翁媼》是材料、創(chuàng)意、雕琢完美結(jié)合的典范?！贝奁驺懻f(shuō)。

致力于系列作品創(chuàng)作

崔奇銘的玉雕作品繼承和代表了北派宮廷玉器的藝術(shù)風(fēng)格,創(chuàng)作風(fēng)格源于傳統(tǒng),又在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上融入自己的創(chuàng)新思想,逐步形成了自己特有的藝術(shù)風(fēng)格:作品更加追求有創(chuàng)意,運(yùn)用材料方面更要有獨(dú)到之處,從容駕馭各種玉雕材料和造型,題材表現(xiàn)手法也更加豐富多彩。

他對(duì)中國(guó)的玉雕藝術(shù)有自己的思考,在繼承玉雕傳統(tǒng)文化的同時(shí),其玉雕創(chuàng)作也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展。在創(chuàng)作大型玉雕山子和人物擺件的同時(shí),致力于成雙成對(duì)、成套組合或系列作品的創(chuàng)作。在做玉雕設(shè)計(jì)時(shí),只要材料允許,他一般會(huì)考慮系列作品?！叭绻麑⒆髌吩O(shè)計(jì)成套,或者幾件一個(gè)系列,無(wú)論是從欣賞把玩的角度還是藝術(shù)收藏的角度,其整體價(jià)值會(huì)得到提升。”崔奇銘如是說(shuō)。

由其設(shè)計(jì)制作的翡翠“敦煌印象”系列、《西園雅集》和《瑤池赴會(huì)》等作品都是海內(nèi)外收藏家和愛好者認(rèn)可的傳世藝術(shù)精品。

中國(guó)工藝美術(shù)大師張志平對(duì)翡翠山子雕《西園雅集》的藝術(shù)水平如此評(píng)價(jià):“作品繼承和弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)山子雕藝術(shù),有創(chuàng)意、莊重典雅、構(gòu)圖優(yōu)美、意境深邃、做工精細(xì),具有很高的藝術(shù)價(jià)值,評(píng)定為當(dāng)代大型玉雕精品?！辈还苁亲龃蟮窦?還是做只有幾十克的小雕件,崔奇銘都會(huì)盡力去嘗試,設(shè)計(jì)不同的題材,采用不同的技藝,創(chuàng)新當(dāng)代玉雕藝術(shù)。

除了玉雕創(chuàng)作,多年來(lái),崔奇銘對(duì)佛教傳統(tǒng)藝術(shù)心懷熱愛和敬畏,用硨磲表現(xiàn)佛教題材一直是其主要命題。其硨磲系列作品《三十三尊觀音群像》《十八尊羅漢群像》《慈航普渡》和《龍鳳呈祥宜子孫》等深受藏家喜愛。

崔奇銘用多年積累的玉雕經(jīng)驗(yàn),以嫻熟的技藝,將硨磲這種材料發(fā)揮到極致,升華硨磲內(nèi)在含蓄的美,傳承和弘揚(yáng)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在崔奇銘看來(lái),傳統(tǒng)佛教藝術(shù)的創(chuàng)新是時(shí)代所賦予的要求,佛教人物的創(chuàng)作根基在于對(duì)佛教經(jīng)典文化的研習(xí)和領(lǐng)悟。對(duì)佛教藝術(shù)最好的傳承,就是不斷發(fā)展,將佛教藝術(shù)永遠(yuǎn)流傳下去。如何更好地塑造佛教人物也成為崔奇銘研究的重點(diǎn)。

通過(guò)多年的實(shí)踐他發(fā)現(xiàn),佛像雕刻與人物雕刻在風(fēng)格上有所不同,佛教人物題材的雕刻,又比其他人物雕刻更難,塑造的觀音應(yīng)該是慈祥莊重、豁達(dá)超脫的菩薩形象,給人一種親切感,即富于人情味,又不怒自威,表現(xiàn)出莊嚴(yán)之態(tài)。這種端莊威儀的神態(tài),不是單純通過(guò)五官的塑造就可以達(dá)到的,而是一種由內(nèi)而外、悲天憫人的氣質(zhì),融注佛理禪心。只有具備這種氣質(zhì),才能使人一眼望去,發(fā)自內(nèi)心感覺到她們的端莊和威嚴(yán)。

“在藝術(shù)創(chuàng)作上,既要傳承前輩和古人的傳統(tǒng)技藝,更要?jiǎng)?chuàng)造性地走自己的路,要從前輩的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng),但不能照抄照搬,我們的作品要適應(yīng)當(dāng)代的審美觀點(diǎn),不斷發(fā)展創(chuàng)新,努力創(chuàng)作出反映時(shí)代的優(yōu)秀作品?！贝奁驺懻f(shuō)。