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汝為魁

2017年03月21日 15:10 | 作者:杭侃 | 來源:光明日報
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●北宋·汝窯瓷熏爐(殘)●出土地點:河南寶豐清涼寺汝窯窯址●器物年代:北宋(960-1127)●保存地點:河南省文物考古研究院 

 

北宋·綠釉狻猊熏爐的底座,安徽省宿松縣北宋元祐二年(1087年)吳正臣夫婦墓出土。

 

高麗王朝(十二世紀(jì))·青瓷狻猊香爐,韓國國立中央博物館藏。高麗青瓷是高麗王朝陶瓷藝術(shù)的代表,受中國青瓷影響而發(fā)展起來。

南宋葉寘在《坦齋筆衡》中說:“本朝以定州白瓷有芒,不堪用,遂命汝州造青窯器,故河北、唐、鄧、耀州悉有之,汝窯為魁。江南則處州龍泉縣窯,質(zhì)頗粗厚。”說明宋人便認(rèn)為汝窯是當(dāng)時最好的瓷器。但汝窯在北宋產(chǎn)量很小,至南宋初期已十分難得,后代連窯址都杳無可尋了。

汝窯生產(chǎn)的核心區(qū)直到2000年才在河南寶豐清涼寺汝窯遺址被確認(rèn)。上圖這件蓮花座,便出土于窯址中的澄泥池。它下部是田田的荷葉,中間束腰部分原有突出的龍首,上部是由三層仰蓮瓣裝飾的蓮臺,蓮臺有母口,因此,蓮花座上應(yīng)還有一個子口與之相合的物件。它雖不是一件完整器,卻給人留下了更多的想象空間。

出污泥而不染的蓮花,隨著佛教的傳入,大量被用作裝飾紋樣,佛像寶座、器物托座、佛塔基座上隨處可見盛開的蓮花。這樣一個器座,上面坐的是什么呢?一尊佛像、一件器物、還是一個立體的雕塑?

如果是一尊佛像呢?底部荷葉的曲線尤為生動,但是用于精神崇拜的偶像之下,會使得偶像的嚴(yán)肅性遭到消解。如果是一件溫碗呢?兩宋時期以蓮花裝飾的托座很多,拿得穩(wěn)當(dāng)是這類器物最基本的設(shè)計要求。

假如是一只頗具動感的獅子,從獅子口中吐出繚繞的香煙,與底座的曲線正好動靜相配呢?

這樣一個想象的場景,確實曾出現(xiàn)在宋人的記述中。宋徽宗宣和年間,徐兢奉命出使高麗,在他的《宣和奉使高麗圖經(jīng)》中,提到高麗青瓷有一款“狻猊出香”,并和“汝州新窯器”相聯(lián)系:“狻猊出香,亦翡色也。上有蹲獸,下有仰蓮以承之。諸器惟此物最精絕,其余則越州古秘色,汝州新窯器大概相類。”出香即熏爐,狻猊是龍的兒子,傳說龍生九子,形態(tài)卻各不相同。狻猊形如獅,喜煙好坐,所以出現(xiàn)在熏爐上,是它的性情使然。

李清照的《醉花陰》曾有“薄霧濃云愁永晝,瑞腦消金獸”句,描繪的便是一尊金屬質(zhì)地的獸形熏爐,可知那時這一題材有多種材質(zhì)。瑞腦即龍腦,可用作熏香。爐中香料逐漸燃盡,室外的薄霧濃云,心中的悵然神傷,都在這裊裊香煙中郁結(jié),莫道不銷魂,人比黃花瘦!

徐兢提到的“汝州新窯器”,就是陶瓷史上被贊譽最多的汝窯,北宋時期北方汝窯、耀州窯等青瓷器的出現(xiàn),改變了以往瓷器業(yè)“南青北白”的局面。南宋紹興二十一年(1151),宋高宗趙構(gòu)駕臨權(quán)臣張俊家。為了迎接高宗的到來,張家舉辦了堪稱極盡奢侈的一桌筵席,筵席的菜單和禮品,被詳細(xì)地記在了周密所著的《武林舊事》里,禮品清單中竟有“近尤難得”的汝窯瓷器十六件,充分體現(xiàn)了張俊在南宋將領(lǐng)中“最多貲”。

高宗對汝瓷極為珍愛,當(dāng)太上皇之后還曾于德壽宮陳列“天青汝窯”,他寵愛的劉貴妃“善畫,每用奉華印”,傳世的汝窯瓷器底部有刻“奉華”款者。宮廷對汝窯的喜好,導(dǎo)致了南宋官窯的仿燒,南宋官窯中有造型與汝窯這件蓮花座相似的殘器,但畢竟原料和燒造條件有所不同,兩者的差別還是很大。

汝窯這件器座蓮瓣飽滿、簡潔而靜雅,釉薄的地方胎體依稀可見,甚至有的蓮瓣上釉層剝落,但卻由此給了器物更多的層次感和歲月的磨痕,下部的荷葉優(yōu)美靈動,千載之下,你仍可以想見當(dāng)初制器的工匠,塑造出它時眸間嘴角的得意之色。

南宋偏安東南之后,對奢侈品的追求較之北宋有過之而無不及,周密《武林舊事》載“西湖天下景,朝昏晴雨,四序總宜,杭人亦無時而不游,而春游特盛焉。……日糜金錢,靡有紀(jì)極,故杭諺有‘銷金鍋兒’之號”。在銷金鍋兒的奢靡中,南宋的工藝細(xì)膩精致,只是在“東南嫵媚,雌了男兒”的氛圍中,工匠尚在,卻少了精神。

源流一物說

“當(dāng)日奉華陪德壽,可曾五國憶留停”。乾隆皇帝在為清宮藏汝窯瓷器所題的詩句里,慨嘆德壽宮中玩賞汝瓷的宋高宗,似乎早已忘記父兄曾被囚禁在金人的五國城。

而被宋人遺落在北方的汝窯窯址,隨著金代統(tǒng)治者的審美偏好而消亡,“陶穴杳無存”。但沉睡于窯址中的殘器,仍封存著動人的信息,這也是考古的魅力與意義所在,我們一直在尋找,從未忘記。

(作者:杭侃 系北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授)

編輯:邢賀揚

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