“我是農歷新年聽到這個消息的，太興奮了！”一說到“藏族文化（玉樹）生態保護實驗區”設立，索昂生格這個地道的康巴漢子就抑制不住喜悅之情。索昂生格是玉樹民間體育競技傳承人。他告訴記者，玉樹民間體育競技作為州一級非遺項目，將會隨著試驗區的建立得到國家更大范圍、更大力度的支持。

青海玉樹，藏族游牧民在賽馬。光明圖片/視覺中國

昂文色格在展示藏娘唐卡繪制技藝。資料圖片

“設立‘藏族文化（玉樹）生態保護實驗區’標志著從國家層面對玉樹地區的文化與生態做整體性保護，這對于玉樹未來的經濟社會文化發展意義重大。”玉樹藏族自治州文化體育局局長王東梅說。

玉樹藏族自治州位于青海省西南青藏高原腹地的三江源頭，長江、黃河、瀾滄江三大河流均發源于此地，三江源自然保護區和可可西里自然保護區覆蓋自治州全境，這里素有江河之源、名山之宗的美譽。據介紹，玉樹州現有已被列入聯合國教科文組織人類口頭和非物質文化遺產代表作名錄1項；國家級非物質文化遺產代表作名錄11項，列入省級非物質文化遺產代表作名錄10項，列入州、縣非物質文化遺產代表作名錄180多項。

“實驗區的建立，對藏文化的保護不再是過去一個點、一個項目上的保護，而是系統的、規范化的保護，保護范圍也將拓展到更深的領域。”玉樹州文化旅游發展委員會副主任昂文格來說，除了非遺項目、非遺傳承人以外，玉樹藏族傳統文化中的藏歷年、賽馬節、賽牦牛、傳統手工技藝、諺語、祝詞、藏棋等都將囊括其中，涉及的各類子項目超過70項。

“玉樹藏族文化的保護需要將人文生態與自然生態結合，與‘三江源國家公園’‘三江源自然保護區’等重大生態舉措相契合，實現人與自然和諧共存。”王東梅說，區域傳統文化的保護不但包括保護對象自身，而且包括保護對象存在的環境；不但包括對物質對象的保護，而且包括對非物質對象的保護。實驗區對非遺項目和傳承人保護主要有五種方式，即整體性保護、搶救性保護、生產性保護、真實性保護和傳承性保護。當前最急切的是搶救性保護工作，通過采集、記錄、立檔、研究等方式，對散落在民間的非物質文化遺產進行搶救性保護。

玉樹州博物館館長、藏族學者尼瑪江才說：“非物質文化遺產保護最關鍵的是對‘人’的保護，‘人’才是擁有寶貴知識和精湛技藝的承載者和傳遞者，只有保護這些人及其傳承機制，才有可能從‘人亡技絕’的瀕危絕境中將大量寶貴的遺產搶救回來。”據介紹，目前玉樹州已確定國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人24位；省級非物質文化遺產項目代表性傳承人16位；各類傳習所及社會民間藝術團體20個。

昂文色格是省級非物質文化遺產項目藏娘唐卡傳承人，2016年得到了國家100萬元的資金支持，在康巴藝術中心建起了自己的傳習所，同時他還利用這筆資金完成了《藏娘唐卡繪畫教程》的整理編輯工作。

“文化傳承既得做到保護，又得跟上時代、創新發展。不然傳承是一個難題，不產生效益就會被人遺忘。”王東梅告訴記者，玉樹州已經與多所知名大學洽談共建傳統手工技能實驗室，激活非物質文化遺產在當代社會的生存活力。

“國家層面的重視，勢必促進玉樹的藏族民眾進一步增強文化自覺、文化自信、文化自強，我們玉樹人應該在此基礎上更積極地樹立主人翁精神，為三江源生態保護和中下游流域經濟社會的可持續發展作出更大貢獻。”玉樹州文聯主席彭措達哇說。

【傳承心語】

這是我們的使命和責任

昂文色格（藏娘唐卡傳承人）

我8歲學藝，20歲出師，幾十年來目睹了唐卡繪畫的發展，現在正是人才輩出的大好階段。

我感到實驗區建立后，應規范唐卡市場，從價格、運營上建立規程。國家的支持政策，應該更具體，更有針對性，比如學員畢業后的學歷認同。

藏娘唐卡有900多年的歷史，過去繪畫技能都是口口相傳，沒有教程。這幾年我除了在傳習所教畫，所有精力都放在這一方面，目前搜集的古畫、古圖紙約有上萬份，最古老的有唐代的，非常珍貴。去年，在國家資金的支持下，我完成了《藏娘唐卡繪畫教程》初級、中級、高級三本書籍的編輯，近期將出版。下一步，我想在實驗區的支持下，繼續把藏娘唐卡度量計、裝飾圖冊等集子整理出來，我想這是我們的使命和責任。（記者 萬瑪加整理）